那只金乌吃痛，载着太阳坠向东海，激起的水汽在焦土上浇出一汪湖泊，便是后来的云梦泽。九箭过后，九颗太阳相继坠落，或坠于西山化作温泉，或坠于北方化作雪原。余下的那只金乌吓得缩在日车中，再也不敢作乱。
羲和走上前，轻轻抚摸金乌的羽翼，柔声道：“此后不可再任性，需随我按时巡天，护佑万民。”金乌似懂非懂地点点头，钻进日车。自此，羲和驭日更为谨慎，每日清晨必亲自唤醒金乌，日暮时必送它归巢，而那柄星辰木杖，也因常年沾染金乌的热力，变得通体赤红，成为她驭日的象征。
与羲和的“日母”身份不同，望舒的“月御”之职，源于她对月亮运行规律的洞悉。《楚辞·离骚》有云“前望舒使先驱兮，后飞廉使奔属”，传言她本是昆仑月窟旁的一位仙子，因常年守着月轮，能辨出月相的细微变化——何时月满、何时月缺，何时月出东方、何时月落西方，皆了然于胸。
最初的月亮，只是一轮清冷的玉盘，漫无目的地在夜空游走。有时月轮停在西方，人间便长夜难明；有时月轮匆匆西沉，夜行的旅人便因无光而迷失方向。西王母见此，遂召来望舒，将一柄桂木拂尘交予她：“月为夜之眼，当为人间引途。汝懂月之性，可任月御，掌月轮西沉之序。”望舒接过拂尘，躬身应道：“愿为人间守夜，不教暗夜迷途。”
望舒的月车，与羲和的日车截然不同——它以昆仑白玉为辕，以桂树枝为轮，由两只通体雪白的桂树精牵引，车厢内壁镶着夜光珠，即便在暗夜中也能发出柔和的光。每日酉时，望舒便立于昆仑月窟的“望舒台”上，举起桂木拂尘。拂尘轻挥，月轮便从月窟中缓缓升起，玉兔从月轮中跃出，蹲在月车的窗沿上，蟾蜍则趴在车厢底部，吐出一缕缕清冷的雾气——这便是月中“蟾兔”的由来，《淮南子》中“月中有蟾蜍”“月中有玉兔捣药”的记载，便源于此。
望舒驭月的神迹，多在“润物”与“引途”。夏日的夜晚，她会令月车放慢速度，让月光洒向田垄——稻禾在月光下舒展叶片，吸收夜露的滋养；农人坐在田埂上，摇着蒲扇闲谈，听着蛙鸣，看着月光下的稻浪，心中满是丰收的期盼。冬日的夜晚，她会令月车加快脚步，让月光掠过积雪的山路——夜行的商队见此，便知需加快行程，避免风雪封山；守夜的更夫敲着梆子，月光将他的影子投在雪地上，清晰而温暖。
月轮的圆缺，亦是望舒的杰作。每月初一，她会令桂树精收紧缰绳，让月轮只露出一弯银钩——那是“新月”，提醒百姓该修整农具；每月十五，她会令桂树精松开缰绳，让月轮满溢清辉——那是“满月”，游子们见此便知该归家团聚，夫妻们会在月光下焚香许愿，祈求平安。有次人间遭遇瘟疫，百姓们不敢在夜间出门，连医者都因无光而无法出诊。望舒见此，便令玉兔捣制“月华露”——以月轮中的清露混合桂花瓣，洒向人间。瘟疫中的百姓闻到此香，竟渐渐痊愈；医者借着满月的光芒，深夜出诊，也挽救了许多性命。
望舒与羲和，虽一东一西、一昼一夜，却有着默契的配合。每日清晨，当羲和的日车升至中天时，望舒的月车便会在西方的崦嵫山落下，将月轮交予月窟中的侍女；每日傍晚，当望舒的月车升起时，羲和的日车便会在东方的汤谷归巢。她们以日月的交替，守护着天地的平衡——正如人间