牙、杨戬、哪吒等。
-闻仲：商纣太师，金灵圣母弟子，虽为凡人，却修得五雷法，持“蛟龙金鞭”，骑“墨麒麟”，能请动截教众仙。他一生效忠于商，却因商纣王无道而“顺天难、逆天亦难”，最终在绝龙岭被广成子用番天印打死。他死后被封为“九天应元雷声普化天尊”（雷部主神），证明“凡人若有大德大能，亦可跻身天庭正神”。
-姜子牙：元始天尊弟子，本是凡夫俗子，年过七旬才下山封神。他法力不高，却持“打神鞭”（专打封神榜上有名者）、“杏黄旗”（防御无双），有天道加持，能指挥阐教众仙与西岐军队。姜子牙的角色，是“凡仙互通”的关键——他以凡人之身主持封神大典，将战死的神仙、凡人封为天庭正神，恰如“凡间与天界的桥梁”，证明“凡人即便无高强仙术，只要承天道之命，亦可参与神仙体系的构建”。
-杨戬与哪吒：凡间仙将的“少年代表”。杨戬是玉鼎真人弟子，修“八九玄功”，能变七十二种模样，有“哮天犬”相助，堪称“封神战力万金油”——他既懂凡间兵法，又会神仙法术，曾多次破截教阵法、降妖除魔；哪吒是太乙真人弟子，因自杀而被太乙真人用莲花重塑“莲花身”，持火尖枪、乾坤圈、风火轮，性格勇猛，斩妖无数。二人虽为凡人出身，却因仙术加持而跻身“仙将”之列，后皆未入封神榜，而是成为天庭的“护法神”（杨戬为“二郎显圣真君”，哪吒为“三坛海会大神”），成为“凡人修仙成功”的典范。
妖仙是“非人生物修仙”者，如孔宣（孔雀成精）、袁洪（白猿成精）、梅山七怪（蛇、蜈蚣、猪等成精），他们在体系中地位特殊——既因“出身异类”而被正统教派轻视，却又因“修行高深”而能与金仙抗衡。
孔宣是上古孔雀成精，修“五色神光”（青、黄、赤、白、黑），能刷落万物，曾刷落燃灯道人的定海珠、准提道人的七宝妙树，是封神中少有的“非圣难敌”者。他本助商纣，却被准提道人以“六根清净竹”降伏，后成为“孔雀大明王”，归入佛教体系。孔宣的经历，体现了封神体系对“上古妖仙”的包容——只要愿顺天道，即便出身异类，亦可成为尊神。
袁洪是梅山七怪之首，白猿成精，会七十二变，与杨戬不相上下，曾率梅山妖怪大败西岐军队。他虽作恶多端，却具极高灵性，最终被陆压道人用斩仙飞刀斩杀。袁洪的结局，虽为“逆天者”的下场，却也证明“妖仙若想跻身体系，必须遵天道、弃恶行”——后世《西游记》中的孙悟空（亦为石猴成精），便是以袁洪为原型，最终修成“斗战胜佛”，印证了“妖仙向善可成仙佛”的体系逻辑。
梅山七怪（常昊、吴龙、朱子真等）则是“普通妖仙”的代表——他们修行不如孔宣、袁洪，却也各有神通（蛇精能吐毒雾、猪精能变大身体），最终皆死于阐教仙将之手，部分被封为“凶神”（如朱子真被封为“伏断星”）。他们的存在，让神仙体系更显完整：并非所有妖仙都能修成正果，只有那些具大机缘、大德行的异类，才能突破“出身限制”，跻身更高阶层。
若说此前的神仙阶层多为“自然形成”，那么《封神演义》的核心——“封神榜”，便是将这一体系“制度化”的关键。封神榜由元始天尊制定，姜子牙执行，目的是“补天庭之缺”——因天庭初建，