貌特征，确实与汉族有些不同之处。他在荆州府干了两年后弃官回乡，从此隐居于大理四十年。官场生涯没有多少值得大书特书的，倒是在理学方面颇有建树，被称作滇中“理学巨儒”。
连嬅对王阳明的心学理论都云里雾里，对李元阳的“性、心、意、情”说更没有什么兴趣，倒是看了几封留存下来的、他与张居正的往来书信。
隆庆六年，张居正代高拱为内阁首辅，加左柱国、进中极殿大学士，裁决一切军政大事——他正要开启一个属于自己的时代。在《答李中溪有道尊师》里，他对李元阳剖白心志，“愿以身心奉尘刹，不于自身求利益”，又说自己此时“如入火聚，得清凉门”。
他已决心将整个生命献与国家，因此只有前进，没有后退，只有牺牲，没有畏缩。
此时与彼时，历史与现实，连嬅恍惚了一瞬，又很快回神。
县令殷切笑着，介绍道：“这位是——”
李元阳却主动开口，打断了他的话：“敝姓李，大理府人。”
……果然是他。
张居正躬身行礼：“李先生，在下江陵县秀才张居正。”
连嬅也福身行礼，怕自己的名字露馅，特意用微弱、模糊又畏怯的声音自我介绍：“民女连嬅，见过先生。”
李元阳微微颔首还礼，目光上下打量着张居正，气度卓然，的确是个挺拔俊秀的少年——似乎完全没在意他身后那个低着头声如蚊呐的小孩。
倒是县令和几位吏目显得颇为吃惊，没想到这个身手矫健的小童竟是个女孩。
“‘食哉惟时，柔远能迩，惇德允元，而难任人，蛮夷率服’，何解？”
这是《尚书》里舜呼十二州之牧而告之的话，对于熟读四书五经的秀才来说，约等于送分题。
张居正寻思立就，侃侃答曰：“牧民之道，当使民足食，而足食之道，在不违农时。须轻徭薄赋，使民得以尽力于农亩事。民食既足，教化可兴。夫安民之道，固在于知人用贤，然则众君子成之不足，一小人坏之有余。所以帝舜之命十二牧，既说亲近君子，又叫提防小人。所谓圣人远虑也。”[注1]
李元阳捋捋胡须，露出微笑，而后视线一低，看向连嬅。
……要不你还是把我忘了吧。
身为一个