玉工——这或许是命运的隐喻：士族与军阀，即将开启一段互为表里的政治同盟。
两人相谈三日三夜，从《孙子兵法》的\"诡道十二法\"，到汉末弊政的根源。
当曹操问及\"袁绍四世三公，为何文若舍之投我\"时，荀彧叩首答道：\"袁公徒效周公下士，却不知周公能吐哺握发，因能尽释前嫌、唯才是举。明公虽起微末，却有'奉天子、行屯田、抑豪强'三策，此乃王霸之基也。\"
这番话，既是对曹操的认可，更是对士族理想的下注——他要以军阀之刀，刻下士族的政治蓝图。
兴平元年（194年），曹操征徐州，留荀彧守兖州。
谁也没想到，陈宫竟联合张邈反叛，迎吕布入兖州，瞬间九十余城皆叛，唯有鄄城、范县、东阿三城孤悬。
此时荀彧手中仅有数千老弱残兵，却在接到战报的第一刻，命人将州府的金银细软尽数搬上城头，对军民大呼：\"有能守城者，尽赏！\"
更惊险的是豫州刺史郭贡的五万大军兵临城下。
部将主张紧闭城门，荀彧却换上朝服，单人匹马出城赴会。
郭贡帐中，刀斧手环伺，荀彧却从容展开《孙子兵法》：\"昔楚庄王围宋，申舟死而楚军退；今我鄄城虽小，却有与城俱亡之志。将军若攻，吾等必以死相拼，将军纵能破城，亦将损兵折将；若退，吾愿以粮草相赠，结为盟友。\"
郭贡盯着他腰间的青铜剑，忽然问：\"此剑莫非荀氏祖传？\"
荀彧解剑置案：\"正是祖父神君遗物。昔祖父以剑立名节，今日吾以剑明心志——城在人在，城破人亡。\"
次日，郭贡大军悄然退去，留下满地未燃的火把。
建安元年（196年），汉献帝流亡至安邑，袁绍集团对是否迎天子争论不休，荀彧却在曹操军帐中铺开舆图：\"明公试想，当年汉高祖为义帝发丧，天下归心；今日若能奉迎天子，便是握住了天下大义的剑柄。\"
曹操犹豫：\"若天子年少，权臣当如何自处？\"
荀彧叩首道：\"昔伊尹放太甲于桐宫，霍光废昌邑王，皆因社稷为重。明公但为汉之周勃，何虑后世议论？\"
迁都许昌的仪式上，荀彧扶着汉献帝的车辇，听着百姓山呼\"万岁\"，忽然想起叔父荀爽临终遗训：\"士大夫者，非为一姓之臣，乃为天下之臣。\"
此刻的他，既是汉室的尚书令，也是曹操的谋主，这种双重身份，将在未来十七年里成为他命运的双刃剑。
他精心设计的\"奉天子\"战略，表面是\"匡扶汉室\"，实则是为士族争取政治话语权——通过汉献帝的名义征召天下名士，以尚书台为枢纽掌控选官权，构建起\"汉室为表、曹氏为里、士族为骨\"的政治结构。
在许昌的尚书台，荀彧构建了独特的人才生态系统。
他设立\"贤良方正科\"，既提拔陈群、钟繇等门阀子弟，又破格任用戏志才、郭嘉等寒门士子，形成\"门阀掌枢要、寒门效实务\"的平衡格局。
他主持修订的《建安新仪》，规范君臣朝会、诸侯觐见之礼，使曹操集团兼具\"汉臣\"与\"霸府\"双重属性。
某次宴会上，孔融嘲讽曹操\"名为汉相，实为