佑”的祷词。
事实上，符水本身并无疗效，但张梁会暗中搭配草药为病患治疗，同时组织健康的信徒为流民分发粮食——这种“宗教仪式+实际帮助”的组合，让太平道在流民中迅速建立起信任。
据《后汉书·皇甫嵩传》记载，太平道信徒“襁负归之者，填塞道路”，许多流民甚至将张梁视为“救苦救难的活菩萨”，甘愿追随他赴汤蹈火。
除了吸纳信徒，张梁更重要的工作是“军事化筹备”。
他深知，反抗朝廷必须有武装力量，因此在传教过程中，会有意识地筛选信徒中的青壮年，尤其是曾当过兵、会使用兵器的人，将他们单独组织起来，以“方”为单位进行训练——太平道将信徒分为三十六“方”，每方设“渠帅”统领，大方万余人，小方六七千人，而张梁直接掌管冀州的三个大方，麾下信徒达三万余人。
为了提升战斗力，张梁效仿军队编制，为信徒制定简单的纪律：“昼则耕作，夜则习练”，白天让信徒开垦荒地、囤积粮食，夜晚则教授他们基本的格斗技巧与阵法；同时，他还秘密打造兵器——由于官府禁止民间私造铁器，张梁便组织信徒将农具改造成刀枪，将木棍裹上铁皮制成长矛，甚至收集废铜烂铁铸造简易铠甲。
经过十余年的积累，到公元183年时，太平道的信徒已遍布八州，人数突破五十万，而张梁与张宝所掌管的武装力量，也成为当时最具规模的“民间军事集团”。
这一年冬天，张角召集张梁、张宝及三十六方渠帅在巨鹿秘密集会，定下“岁在甲子，天下大吉”的起义口号——“甲子年”即公元184年，“天下大吉”则象征着太平道将取代东汉，建立新的秩序。
会上，张角明确了三兄弟的分工：自己为“天公将军”，总领全局；张宝为“地公将军”，驻守荆州，牵制南方朝廷军；张梁为“人公将军”，驻守巨鹿郡治下的广宗县，与自己形成犄角之势，抵御北方朝廷军的主力。
此次集会后，张梁返回广宗，加快了起义的最后筹备：他下令将“甲子”二字刻在信徒的头巾与兵器上，作为识别标志；同时派人联络各州渠帅，约定在公元184年三月五日同时举事。
然而，就在起义前夕，济南方渠帅马元义的部下唐周突然叛变，向朝廷告密，不仅泄露了起义时间与地点，还供出了张角、张梁的行踪。
东汉灵帝震怒，立即下令逮捕马元义，将其在洛阳车裂处死，同时派军队前往巨鹿搜捕张氏兄弟。
危急关头，张角当机立断，决定提前起义——公元184年二月，张角在巨鹿率先举起反旗，张梁则在广宗响应，数十万头裹黄巾的信徒瞬间席卷冀州，黄巾起义正式爆发。
起义爆发后，黄巾军的攻势如摧枯拉朽：冀州各地的官府衙署被攻破，贪官污吏被处死，粮仓被打开，粮食分发给流民；汝南、颍川、南阳等地的黄巾军也纷纷响应，短短一个月内，全国十余州郡陷入战乱，东汉朝廷的统治摇摇欲坠。
灵帝慌忙任命皇甫嵩为左中郎将、朱儁为右中郎将、卢植为北中郎将，分三路镇压黄巾军：朱儁率军南下，进攻南阳黄巾军；皇甫嵩率军东进，抵御颍川黄巾军；卢植则率领三万精锐北军五校士，直奔冀州，主攻张角、张梁的核心根据地——这场决定黄巾起义命运的“巨鹿之战”