心存猜忌，此次伐蜀看似信任，实则暗藏制衡，一旦战事结束，君臣之间必然爆发权力冲突，而身处其中的羊琇，很可能成为牺牲品。
为了让儿子认清局势，辛宪英对羊琇说：“钟会处事恣意放肆，这不是长久为人下属的态度，我担心他会有异志。”
羊琇虽认同母亲的判断，却因君命难违而陷入两难。
辛宪英随即为他指明了避祸之道：“古之君子，入则致孝于亲，出则致节于国。今汝往，勉之慎之，在君为君，无有二心。”
她叮嘱儿子，到军中后需恪守臣节，不参与任何密谋，凡事保持中立，同时密切观察局势，一旦察觉异动便及时脱身。
羊琇牢记母亲教诲，随军入蜀后始终低调行事，拒绝参与钟会的任何私下谋划。
后来钟会果然在灭蜀后举兵反叛，因部下哗变而兵败身亡，参与叛乱的将领多被诛杀，而羊琇凭借“不附逆、不结党”的谨慎态度，得以全身而退，平安返回洛阳。
辛宪英的这次预判，不仅挽救了儿子的性命，更守护了整个羊氏家族的安危，其“见微知着、防患未然”的智慧，再次令人惊叹。
辛宪英的智慧，始终与德行相伴相生。
她不仅以远见卓识闻名，更以贤淑品德赢得了世人的敬重。
作为妻子，她嫁与泰山羊氏的羊耽后，“恭谨持家，睦亲恤邻”，将家庭治理得井井有条，与丈夫相敬如宾；作为母亲，她不仅以智慧教子避祸，更以品德言传身教，其子羊琇后来官至散骑常侍，以清廉正直着称，其女羊徽瑜则成为晋景帝司马师的妻子，即景献皇后，母女二人皆以德行留名。
更难得的是，辛宪英虽身处权贵之家，却始终保持着谦逊低调的作风。
她多次拒绝家族为其请封爵位，认为“女子无才便是德”的旧俗虽不可取，但“恃才傲物、炫耀识见”更非正道。
钟会伐蜀事件后，羊琇因平安归来受到朝廷嘉奖，他欲将功劳归于母亲，却被辛宪英坚决阻止：“此乃汝恪守臣节之功，与我何干？若借此宣扬，恐招祸端。”
西晋泰始五年（269年），辛宪英病逝，享年七十九岁。
她的一生，跨越了曹魏兴衰与西晋建立的关键时期，以女性的独特视角见证了乱世风云。
史学家陈寿在《三国志》中虽未为其单独列传，却在《辛毗传》中顺带提及她的事迹，称其“智识过人，有母仪之德”；东晋史学家孙盛在《魏氏春秋》中更是对她大加赞誉，认为她“虽妇人，然识见远超群僚，堪称乱世智者”。
在男权主导的封建时代，辛宪英的存在，如同一颗独特的星辰，打破了“女性无涉政治”的刻板认知。
她的智慧不同于诸葛亮的“运筹帷幄”，也不同于司马懿的“隐忍权谋”，而是一种基于人性洞察与道德坚守的“生存智慧”——既能够在政治漩涡中精准预判风险，又能以德行守住本心，既守护了家族安危，又不违背伦理纲常。
后世对辛宪英的称颂从未间断。唐代诗人刘禹锡在《咏史》中写道：“颍川有女智过人，洞见兴亡独怆神。不是钟会谋反日，谁知闺阁有高人”，高度赞扬了她的远见卓识；明末清初的思想家王夫之更是将她与班昭、蔡文姬并称为“汉末三女杰”，认为她“以识见立世，以德行传世，女性之