以私剑养。故法之所非，君之所取；吏之所诛，上之所养也。法、趣、上、下，四相反也，而无所定，虽有十黄帝不能治也。故行仁义者非所誉，誉之则害功，工文学者非所用，用之则乱法。”
国家设立官爵，是以利诱之那些有能力的人，让他们将自身的能力贡献给国家，用于君王和国家有利的方面。
同样律法要严刑禁止他们将自身的能力，用在危害君王和国家的方面。
所以，上阵的勇士砍下一枚首级，就会被赐予爵位，而若他敢触犯律法，爵位也会很快被罚下。
有修为，有能力的人若是肯将修为和能力用在对仙秦有利的地方，他的爵位升的很快。
但若是他用自己的智慧和修为，对仙秦不利，那越是有能力，就越要狠狠惩罚。
即便是佛陀菩萨来了仙秦，若是用他们的智慧，辩才去说法，讲述对仙秦不利的东西，就应该被拉去修长城！
所以，官爵是用来收买那些修为高超的人的，律法是用来约束和惩戒他们的。
一个人如果拥有了仙秦的爵位，却利用他的爵位和官职去触犯律法，那等若用仙秦收买他的东西去损害仙秦，比反贼和叛逆还要可恶。
所以越是官爵高的人，越不能触犯律法。
同样，儒以文乱法，侠以武犯禁……
韩非子说五蠹，儒的罪过在于他们用言辞干涉国家的法律，侠的罪过在于用暴力触碰君王的禁令。
长安君纵然是高爵，地位尊贵，但这地位是律法和仙秦赐予他的。
他若是用口舌文书，去影响，干涉官吏的判罚，等若利用仙秦奖赏他将自身能力用于有利于国家的地位，反而去干涉，破坏仙秦的律法。
身为高官显爵，利用国家给与他的权力和地位干涉法律，完全破坏了国家给予爵位的用意，比儒和侠更恶劣。
爵位应该是奖励有能力的人，做出有利于国家的事，由律法惩戒他们，使得他们不敢做出不利于国家的事情。
爵位和律法乃是相辅相成的两面。
但现在有些高爵者，将国家对他过去功劳的奖赏，当做他们破坏法律的特许。
用国家给予的权力和地位去破坏秩序和律法……
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