间的两种力量——道理和暴力。
旧天天帝得之，是为‘德’和‘力’。
所谓暴力，便是人贯彻自身意志的行为和力量，所以拥有暴力，就一定会干涉秩序。
可暴力的蛮横谁都知道，道理的隐患却少有人知。
韩非子却是第一个将‘道理’的隐患讲明白的人，‘道理’出之人口，必然有‘心’，任何道理都怀着私心，世间没有无私的道理。
就如同大道是无法客观感知的，一旦感知，必有‘心’，无心无情之物，定然无识无知。
一旦为‘人’感知，大道就不再单纯和客观。
其中必然蕴藏人的自我和认知，这种轻微的扭曲，走到极致便是个人扭曲大道的道果，而极力撇去这种扭曲，便是太上忘情，斩去自我而合道。
大道都尚且如此，天道都会被众生扭曲，何况人道和神道？
仙秦制定律法的法家，便察觉到了这一点，律法的制定，乃是贯彻立法者的道理，同样律法实施的时候，也会受到其他人道理的曲解。
一旦这种曲解发生了，律法也就不再单纯。
这种扭曲越严重，那么律法贯彻和实施，背离初衷也就越严重。
天人尚且相犯，大道都要被大能所扭曲，何况区区律法……
但法家在为仙秦制定律法的时候，一定抱有一个伟大的目标——法定万物，由律法充当天人冲突之间的缓和与裁判，由律法去隔绝天人，避免其相互侵犯。
“天庭有天条，仙秦有秦律，我大概知道法家搞的法经·律法是什么了！”
钱晨心中罕见的升起了一丝敬意，果然世间不只有自己拥有‘惊世智慧’，诸子百家的先贤同样拥有‘惊世智慧’和‘无穷魔性’。
这法家的律法之道，分明是想在修炼，证出一个集体道果来。
众所周知，一生二，二生三，三生万物。
道果的成就想要圆满，必然是源于那个‘一’，扭曲大道的一切始终，都要源于一个无限小的原点。
道果、道果乃是一个球，一个圆，任何球和圆想要画的圆满，都需要一个明确无比的‘原点’，三四个原点、圆心画出来的