bsp; 桑杰喇嘛突然整了整袈裟，向了因合十施礼，态度极为郑重：“了因师父，请。”
这一举动让全场哗然。以桑杰喇嘛的地位，竟然对一个年轻僧人行此大礼，可见他对了因的看重。
而了因依旧那副云淡风轻的模样，微微一笑，还礼道：“大喇嘛请。”
场中鸦雀无声，所有人都屏息凝神，期待这场非同寻常的辩经。
桑杰喇嘛首先开口，声如洪钟：“既然了因师父有'处处是山门'之见，老衲请教：既然处处是山门，为何还要有寺庙？既然酒肉穿肠过无妨，为何还要持戒？”
了因不慌不忙，从容应答：“寺庙是舟，渡人过河，既已过河，何须负舟？戒律是药，治病救人，病既已愈，何须服药？然未过河者需舟，未愈者需药。故而既有寺庙，也需不执于寺庙；既持戒律，也需不执于戒律。”
桑杰目光炯炯：“如此说来，小师父认为执着于不执著，是否也是一种执着？”
了因含笑：“大喇嘛此问妙极。执着于不执著，确也是一种执着。故而真正的不执著，是连'不执著'这个念头都不执著。如同渡河后既舍舟，亦舍'舍舟'之念。”
二人你来我往，机锋频出。
桑杰喇嘛引经据典，了因则随机应变。有时了因不直接回答，反而以问代答；有时他举一些日常生活中的例子，却蕴含着深奥的佛理。
辩到精彩处，了因忽然指着殿外一株在风中摇曳的竹子，问道：“大喇嘛请看，是风动，是竹动？”
桑杰微笑：“非风动，非竹动，仁者心动。”
这是禅宗著名的公案。
了因却摇头：“若是心动，为何竹随风摇？若是风动，为何心感知？若是竹动，为