信。
他小心地展开信纸，上面笔力雄浑地写道：
“杨公钧鉴：闻公变法之志，心甚慰之。今之世道，官爵为私，缙绅为贵，百姓为贱，此非尧舜之道也。
吾辈于江南设荟和会，聚族而居，共治共享，老有所养，幼有所教，试证人人皆可为尧舜之理...”
杨帆读着读着，眼眶渐渐湿润。
这些明朝书生以天地之心为心、以万世之心为心、以百姓之心为心，竟然悟到了尧舜之世的真实。
这种看似简单的道理，却是千难万难，若非有与民同德之志，绝无可能。
“明太祖、刘基等人生于乱世，自然能够看透本质。”
杨帆低声说道。
“而这些书生也能达到这一步，实在令人惊叹。”
吕坤点头道。
“何先生常说，心学之要在于致良知。若人人能致其良知，则天下大同可期。”
杨帆突然想起什么。
“吕兄，我曾在古籍中看到有大神考证明朝存在空想社会，当时半信半疑，此时听你一说，已经全然明白。这伙人就是明朝的空想社会啊！”
“空想社会？”
吕坤露出困惑的表情。
杨帆意识到自己说漏了嘴，连忙解释道。
“我是说，你们的理想非常远大，如同上古圣人所描绘的大同世界。”
吕坤这才释然。
“正是如此。何先生常说，我们虽为布衣，却心系天下。这或许就是王阳明先生所说的'心即理'吧。”
杨帆通过系统快速查询何心隐的资料，心中一震。
原来何心隐生于千金豪族之家，却散尽家财，建了一个荟和会学堂。
主张”合一族之政”，设立专人协理，既交了皇粮国税，又秩序井然，老弱孤贫者以公产救济，人人相亲相爱，名声传遍江南大地。
系统显示：何心隐是16世纪的空想社会活动家和心学大师。
“荟和会”是一种以宗族社区为单位的新型社会治理方式。
以教育为本，经济为辅，可行性很高，是16世纪最成功的社会治理经验之一。
何心隐的思想基础是儒家心学异端，可归类为空想社会，影响力覆盖江南四省。
系统也给出了一个残酷的结局：何心隐最终死于张居正亲信湖广巡抚王之垣之手。
杨帆心头一紧，意识到何心隐的这套东西与张居正有很大冲突。
因为这套理念太超前，突破了圣人之制的框架，直追尧舜大道之世。
“吕兄，何心隐的'荟和会'理念，你觉得在江南可行否？”
杨帆直接开门见山。
吕坤沉吟片刻。
“何心隐虽死，其道未消。'合一族之政'确有其独到之处。以宗族为单位，设专人协理，既完税赋，又安民生。尤其公产救济一项，最得民心。”
“正是如此！”
杨帆眼中带着光亮。
“如今江南乱象丛生，殷正茂借变法之名行敛财之实。若能请何心隐亲赴江南...”