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它能使得长城的建设更加简单，城墙更加坚固，会让关内的老百姓过的更加的安逸。
然后呢？过度的安逸会让人忘乎所以。农耕文明和游牧文明是不可调和的两种古代文明。太过安逸的农耕文明，遇到更强的游牧文明，最终会彻底灭亡。
比如古埃及，古巴比伦，古罗马。
四大文明古国，天朝能成为唯一的幸存者。李蘅认为，很大原因，就是因为天朝北方始终有一个足够强大，又没有强大到不可抗衡的草原游牧民族，在威胁着中原，让天朝人一直不能放松警惕。
而如果，水泥现在就出现的话，会使得大唐过度的安逸，也会刺激北方游牧变得更加强大。一旦这些游牧能过跨过水泥铸就的城墙，很可能中华民族就会真正的灭亡。因为习惯了高大城墙保护，只会防御，不懂得进攻的华夏，面对敲开硬壳的饿狼会死的更惨。
李蘅认为，古代天朝的长城是正正好的存在，既有足够的实力，挡住北方民族对中原的侵略，让中原腹地，在和平时期能够稳定发展。又使得国家北方长城以外不至于太和平，始终紧张的北方局势，会提醒统治者和华夏民族，危险还在。也能通过北方，不断磨练军事实力，始终有进攻性的军队存在。
李蘅不想打破这种平衡。想要解决游牧和农耕的根源，是生产力。没有足够的生产力，去打破这种平衡的结果，就是有一方彻底灭亡。而喜欢安逸的农耕文明，显然不具备这种超强的破坏力。
而发展生产力，也不仅仅是高科技的问题，还有政治体制的问题。
如果，给封建君王，现代化的科技技术。结果会是什么？他会造福百姓？
不，不会！因为机器代替人类完成了太多工作。所以君王不需要这么多的子民了。此时的百姓对于统治者只是浪费粮食和财富的累赘。绝大多数子民会变成比奴隶制社会奴隶更卑微的奴隶。除了用身体给统治者提供娱乐和乐趣，他们已经没有任何价值！奴隶社会好歹还不会大肆妄杀奴隶，因为奴隶是财富，奴隶可以干活创造价值。
如果一个奴隶连干活创造价值的作用都没有的时候。男人除了用他们的死亡愉悦统治者，还有能干什么？女人除了用肉体取悦上位者，还能干什么？那么那些黑暗小说中，虐杀女性，做出美食的事，将不可避免的发生。而且还是社会性的，大面积的常态性的发生。甚至还被上位者认为是合理的，公开化的都有可能。
而这样的社会，百姓还反抗不了，统治者有着现代化的强大军队。斯巴达数百勇士可以面对几万人的古代军队，但是在一辆坦克面前，都不用开炮，只能被一个个压死。
这就是李蘅的谨慎，他对于拿出任何一项超古代的现代技术，都是持谨慎态度的。
历史发展有其规律。大唐的历史，就如同一辆马车。若是你把拉车的马换成一台斯太尔的发动机。结果就是马车被拉的散架，四分五裂。想要历史更快的前进，只能不断的一步步，有条不紊的耐心的改变车子和动力的每一个结构。而不是暴力的去强行超前的改变其中一项。
对于水泥技术，李蘅就是这种态度。他可以小范围使用，甚至以后有必要的话，都可以提供成品，小范围的改变大唐的交通。或者修