杜甫所能产生的质变。
而他已经不需要再通过蓄意的献祭去创造环境，献祭与牺牲那不过是弱者万般无奈下的抉择。
【车辚辚，马萧萧，行人弓箭各在腰。】
兵车行！
一首诗圣杜甫用以揭示战争残酷的诗词，此时却被诸葛一有样学样地以点兵诗的方式书写而就。
三行简短的文字，宛如天地法则，化作青色的隶书文字悬浮于白子领域半空。
与此同时，整个白子领域无论何方何地，无论贫贱富贵，只要是地域内的苍生所在之地，无论之前还有没有足够的青壮。
在这一刻，在兵车行的诗词之下，一个又一个持箭骑马的大唐将士从百姓中而出。
这些唐军，也许每一个村落只能出现数人，可白子领域的原住民源源不断，这精锐的大唐将士也就源源不断。
同样的点兵效果，但不同的是，因为杜甫兵车行所出的将士，至少为黄色位阶，较之辛弃疾点兵而来的红阶士卒整整高出了一个大位阶。
这还不是唯一的差距，不仅仅是质量，还有那产生的效率。
沙场秋点兵出现的士卒，是直接定量，但兵车行所征召的战士，是根据原先领域的苍生不定量的出现。
如果苍生无穷，杜甫这一手兵车行征召的上限就是无穷。
在文批世界可没有什么民生一说，或者说执棋者只要不落内政文批就无法顾及民生，只要征不死，就往死里征。
这就是圣之力的强大，一旦成圣就可以在一定范围内自建规则，突破原先的规则。
在这一点上，诸葛一曾经利用过一次，只不过那一次不是掌控圣之力，仅仅是引导。
这一次他利用杜甫这位英雄棋灵所产生的力量，是真正圣之力的一种利用法门。
哪怕这仅仅只能在这特殊的文批对局中，哪怕这也仅仅是一种运用方式。
然而这对于诸葛一而言已经弥足珍贵。
甚至诸葛一怀疑，除了眼前的这位杜煜宗师，就连圣人可能都无法将自已的圣之力交由他人使用。
圣之力之所以强大就是因为其独一无二。
此时诸葛一和杜煜宗师在这文批世界中其实相当于打了一个时间差。
对方还没有得到一位真正的圣级，哪怕这些圣之力是属于杜煜宗师的，但不按照他自已的规则走，他依旧用不了。
而诸葛一此时就是肆无忌惮地感受着圣之力的强大。
那源源不断出现的大唐将士很快就形成了兵力上的反扑，唯一的问题就在于新出现的唐军，虽然人多兵精。
可终究差了领头之人，较之刘裕的指挥还是有些差距。
但这一点对于如今的【诗圣杜甫】和掌控圣之力的诸葛一而言太轻松了。
虽然必须和自身本命棋灵所在的时间点相关，但已然完全无法阻挡诸葛一的彻底爆发。
【妖氛拥白马，元帅待雕戈。莫守邺城下，斩鲸辽海波。】
第一书，就直接让原先没有将领统帅的唐军士卒，开始拥有了一位位身穿铠甲，冲锋在前的大将元帅。
虽不是刘裕