怜我世人！
忧患实多！
怜我世人！
忧患实多！”
这段话真的完美展现出了摩尼教演变成明教后的教义变化，金庸老先生一定是研究过后才写出的这段话。
在忽明忽暗的灯光下，我莫名的紧张，继续往后翻看。
写这本资料的人不但收录了很多我没听过的古文献片段，还在旁用小一号字体备注了自己的理解，比如其参考文献有“青溪寇轨”
，“闲淳临安志”
，“皇宋纪年本事录”
等，这些并非正史，但距离方腊年代较近，而我一直查的相关资料只有正史和县志这两类。
很快，一段文献映入我眼中。
这是南宋诗人陆游在绍兴年间写的渭南文集第五卷中的一段话。
我默念道：“斯时多妖幻之人，名目繁立，淮南谓之二袗子，两浙谓之牟尼教，江东谓之四果人，江西谓之金刚禅，福建谓之揭谛斋，名号不一，至有秀才，吏人，军兵亦相传习，其神曰光明使，又有肉佛，骨佛，血佛等号，内有白衣乌帽红衣红杉两种，所在成社，刻版流布，制伪经妖像，其众者，月出而聚，破晓即散。”
南宋绍兴年间距离北宋宣和年间很近，这段话如果是原文记载，那可信度非常高，这无疑形容的就是当年摩尼教。
“又有肉佛，骨佛，血佛等号。”
这让我瞬间联想到了银瓶子，银盒子，刚好一个装的是骨，一个装的是肉。
这不是巧合
我没办法做dnf鉴定，但根据西瓜头表述！
银瓶子里的眉心骨就是方腊的！
那我推理这个银盒子里的“蜡化肉状物”
应该也是这主的!
陆游在南宋年间特意将这句话写在自己文集中，那肯定不会是瞎写的！
这比宋史可信度高，而当时方腊早被处死了。
现在有骨有肉，还差个血。
如果出现血了，那就是骨佛，肉佛，血佛全了！
当年做银瓶子和银盒子的人是谁！
这人想做什么？
难道是让人某种方式死而复生？借尸还魂？
还是说单纯以摩尼教中血佛，骨佛，肉佛的传说为基础，制造出来的，类似中原佛门舍利子性质的东西用来供奉？
我脑中越来越乱，还带着些许恐惧。
我赶忙合上书，开门跑了出去。
“把头！
把头！
大事不好了！
方腊要复活了！”
我大喊着冲进了把头房间。
把头盖着被子正睡的香，他瞬间被我惊醒了。
“把头！
方腊想复活啊！”
把头打开灯，疑惑的看了我几秒钟，说：“云峰你是不是在梦游？赶紧回去睡觉。”
“我一晚上根本没合眼！
梦什么游！
是真的把头！
是我根据史料记载和相关传说推断出来的！”
“哎呀！
把头你快起来！”
我着急，上前一把撩开了棉被。
没想到把头就穿了个裤衩子。
他连忙又盖上被子。
把头道：“别喊