sp; 听到这话的张廷豫反应过来，看向崔岘：“先前忘记了正事，我现在考教你一个问题，你答上来，便跟着去参加篝火文会。若是答不上来，便回驿馆休息吧。”
“并非我针对你，而是所有加入队伍的读书人，都要被考教一番。因为苏师兄脾气不好，你答得太差劲，他会骂人的。”
崔岘点点头：“你问。”
张廷豫看向崔岘，道：“关关雎鸠不过男女情诗，何德冠居群经？”
马车里，其余人也都看向崔岘。
这大概意思是问：为何《诗经》中'关雎'篇讲的是男女小情小爱，却能列三百篇之首呢？
这五年磨砺，通读万卷书，崔岘积累学识。
就这个问题，他能给出十几种不同的答案。
但外面既然有人特地提了，今日依旧辩《毛诗论》。
因此，崔岘略作思索，给出个最不会出错的标准答案：“《毛诗序》明言：《关雎》者，后妃之德也。”
“《礼记·昏义》曰：天子理阳道，后治阴德。雎鸠雌雄有别，正喻后妃不妒之德。”
“《尚书·尧典》：克明俊德，以亲九族。”
“观‘琴瑟友之’、‘钟鼓乐之’，乃后妃以礼乐教化宫闱之实，故《关雎》冠《诗》三百之首。”
这意思便是说：《毛诗序》明确表示，《关雎》这首诗，是赞颂后妃的美德。
天子统御阳刚之道，皇后统御阴柔之德。《关雎》之中有雌雄，是比喻周文王后妃太姒不存妒忌之心，广选贤淑女子辅佐君主。
通过《尚书·尧典》可以佐证，这是后妃通过礼乐教化，在整肃宫廷秩序。
所以看似小情小爱的《关雎》，可以位列三百篇之首。
说实话，这个回答很标准。
以经解经，除非把《毛诗序》推翻，否则挑不出毛病。
但只是简单回答一个问题而已，没必要掀桌子。
然而，张廷豫等马车里的人，看着崔岘，眼神中带着同情。
一个读书