确确实实让百姓安居乐业，迅稳定了秩序，其法度之严密，行事之高效，远朕之想象”
。
“朕研究了数年，不得不承认，他们在‘治国’一道上，确有独到之处，自成体系”
。
他的目光锐利起来，对比之下，对起义军的厌恶与不齿溢于言表：“反观那些所谓的‘义军’，除了烧杀抢掠，裹挟流民，可曾建立过一寸像样的基业？
可曾让一方百姓真正过上安生日子？他们做得，连我大明都不如！
至少，大明尚有一套维系了二百多年的规矩，能让大部分百姓有条活路。
而他们对宗室更是赶尽杀绝，进行了毫无人性的清算！
高迎祥、张献忠、李自成等领导的农民起义军，如燎原烈火，席卷了中国北方大地。
在这股试图摧毁旧秩序的风暴中，明朝的宗室成员和象征着皇权天命的皇陵，成为了起义军仇恨最集中的焦点，遭受了系统而残酷的清算。
遍布全国的朱明宗室，在起义军眼中，是腐朽朝廷最直接的代表，是坐食民脂民膏的寄生虫。
他们长达二百多年的特权与压榨，积累了难以化解的民怨。
因此，一旦城破，对宗室的搜捕与屠杀往往被列为要任务，其手段之酷烈，令人胆寒。
起义军对宗室奉行的是“铲草除根”
的策略，力求断绝朱姓王族在地方的血脉。
崇祯八年的“凤阳之屠”
，是一场标志性事件。
张献忠部攻陷明朝中都凤阳后，不仅对普通官民举起屠刀，更对当地的朱姓宗室进行了无差别的清洗，“尽皆屠戮”
，无论王爵高低、年龄长幼，皆难逃一死。
婴儿与妇孺的啼哭同样无法唤起丝毫怜悯，其场景宛如人间地狱。
这种屠杀越了简单的军事需求，更是一种充满仪式感的暴力宣示。
对于被捕的高级宗室，起义军往往采用极刑公开处决，以此震慑明朝官府，并宣泄底层积压的愤懑。
崇祯十年福王朱常洵的遭遇，将这种残酷推向了顶峰。
富甲天下的福王在洛阳城破后被俘，野史盛传其被与鹿同烹，分食于众，即骇人听闻的“福禄宴”
。
即便依据正史，他也是被公开“脔割”
，尸骨不全，这种对待亲王的方式，赤裸裸地宣告了旧有等级秩序的被彻底践踏。
在崇祯十二年之前，此类屠戮已非孤例，早在崇祯六年，起义军攻破山西蒲州时，便将当地宗室“杀戮殆尽”
。
每一次王府的陷落，几乎都伴随着一场针对朱姓族人的血色盛宴，预示着这个盘根错节的贵族集团正走向其血腥的末日。
如果说屠杀宗室是针对肉身的消灭，那么摧毁皇陵，则是直接攻击明朝统治的精神核心与合法性依据——即所谓的“天命”
与“祖宗庇佑”
。
其中，最令明朝上下感到震怖与绝望的，莫过于崇祯八年凤阳皇陵的被毁。
凤阳是明太祖朱元璋的“龙兴之地”
，安葬着其父母（皇陵）及三代祖辈（祖陵），政治象征意义极其重大。