说，所罗门王从上帝那获得了十枚魔戒，那十枚戒指，是所罗门王与上帝之间的契约，所罗门以此代行上帝在人世间的权柄。
而十字教的上帝与密特拉关系紧密，密特拉是上帝的重要原型之一，在十字教的三位一体概念中，‘圣灵’的概念可以指代的就是那光芒！
而那神殿，正是上帝借由所罗门之手，兴建的‘自己所在之地’。
那是所罗门的固有结界（心象风景）。
也是上帝的固有结界（心象风景）。
持有十戒，神殿健在，端坐于王座之上的魔神王.说是上帝本身的显现也不为过！
他的实力几乎可以说是——同等于上帝本身！
难道说，发动人理烧却的计划是上帝制定的吗
就算不是，就算是魔神王的一意孤行，但既然上帝没有阻止，那就说明这是他在某种程度上默许的。
魔戒、神殿、王座、灵光.完美掌握着这一切的魔神王，绝对不是士郎等人现在可以面对的敌人——不如说，这是需要元始天尊或者释迦摩尼亲自出手才能对付的家伙！
撤退！
必须要逃走才行！但是，问题是怎么逃又能往哪里逃
【追加判定】
【下场的盖提亚，具体来说是.】
【1、本尊亲自来到了冬木特异点内执行目标（大意倾向）】
【2、本尊端坐于冠位时间神殿，远程执行（稳重倾向）】
【3、本尊在神殿内，派遣某一尊魔神出现在冬木特异点内（更稳重倾向）】
【1d3=3】
魔神王并没有离开神殿，而是在王座之上以千里眼睥睨一切，既然原本负责冬木特异点的魔神此时陷入沉默，没有动手，那便派遣新的魔神前去
‘迎接’士郎
以及，
讨伐阿尼姆斯菲亚家族的星之巫女（奥尔加玛丽）
摧毁阿尼姆斯菲亚家族的罪恶遗产（迦勒底）
【魔神王派遣的魔神，是七十二柱魔神里的第几位】
【1d72=67】
所罗门七十二柱魔神的第六十七位——音乐魔神安度西亚。
众所周知。
所罗门的七十二柱魔神，其中有许多——比如‘巴尔’这种，在其他神话里是地方的神王般的存在。
那么，魔神柱巴尔是不是就是神王巴尔
答案当然是：否
所罗门的七十二魔神，本质上来说，是所罗门以这些各路神祇或者传说故事为主题，制造出来的七十二个具备自我意识的魔术程序。
这种技术在现代也不算少见——不对，应该说，这魔术流派就是从所罗门那开始的——只不过，其它人的魔神使魔都远远无法企及原型罢了。
魔神有‘魔神柱’的姿态，也有‘魔人’的姿态，前者相当于魔神王手里的武器，后者相当于魔神王的使徒。
七十二柱魔神以各种各样的方式，从公元前一直到现在，都在人类社会中存续着。
比如‘魔神因子’。
许许多多知名的魔术师家族，体