不过，为什么远坂凛要特别向士郎强调这个‘别西卜’呢
理由其实也很简单：别的魔王姑且不论，这家伙从古代一直到现代，一直都在魔术世界的暗中活跃着！
“别西卜的名字非常多，她在历史上有过次数非常之多的‘被破坏肉体’的经历，但因为诅咒，仅仅是‘被破坏肉体’的死亡，她可以轻易克服——轻易的复活。
最近几年消停了，教会那边也没有多少她的消息，是因为最近她被名为‘苍崎橙子’的魔术师真正意义上的杀死了一次——就算是她，想要真正意义上的复活，恐怕也没那么容易吧”
远坂凛有些担心士郎：
“你说不定哪天会倒霉的遇上了她，她是一个非常狡猾，非常擅长玩弄人心并以此取乐的家伙，对上你她说不定会采取卖惨策略——她劣迹斑斑！杀人无数！早就无法回头了！你可千万别想着什么要拯救她之类的疯狂想法啊！
要是有，那绝对是被她骗了！绝对是你中了她的幻术！”
毕竟士郎是个滥好人。
而别西卜严格来说也是被人类迫害的受害者。
以士郎的性格，指不定就上当受骗了——“你就是这点不行啊，士郎。”远坂凛如是说道。
别西卜（beelzebub），在知道他其实是被十字教信徒凭空发明出来的之后，那么追寻其源头就会比较简单了。
光从名字就知道，他与迦南神话中的‘巴尔（baal）’脱不了关系。
巴尔是流传范围非常广的神祇，在不同地区有着不同的名字，身份从天神到地神都有，学者们认为，别西卜的本质，其实是这些在十字教扩张的过程中，被十字教打败、矮化、妖魔化的原始信仰们的——一种n次创作的集合体。
也就是所谓的，遭受十字教、遭受人类迫害，因为人类的愿望而被迫堕落的神祇的集合体。
杀死这些古神仍旧不能让人类满足，人类编织神话故事，将他们再度从棺材板里拉出来，打上‘魔王’的记号，赋予他们危害人类的使命
为什么会这样自相矛盾呢
说来也讽刺，跟赫赫有名的‘文艺复兴运动’有脱不开的关系。
当黑死病在中世纪大流行时，因为死的人实在是太多了，作为欧洲人类精神信仰的十字教却无能为力，大量的教士同样死去，幸存下来的人们于是开始反思，认为‘比起神权，我们更应该强调人权’。
在这一时期，众多强调‘人权’的艺术作品被大量创作出来。
这本应该是好事吧
但为了反对教会的权威，人们在进行十字教相关的艺术创作时，不再如以往那般为十字教的圣人传说们歌功颂德，反而起了叛逆心，故意开始塑造‘十字教的敌人’——也就是‘地狱’、‘恶魔’、‘魔鬼’、‘魔王’等等。
恶魔学里的七宗罪魔王的说法也是在这一时期形成的。
顺带一提，甚至就连‘吸血鬼’这玩意，也是在近代的时候才被凭空发明出来的，抛开众多的原型不提，吸血鬼本身其实是近代产物。
单纯只是这样也就算了，强调人性，强调人类的光辉与力量，本身倒也