山海经》之卷,形如半人半兽,豹尾虎齿,凶神之貌,主掌灾疫刑杀,象征自然之威,慑服万灵。
“瑶池金母”是道教体系对“西王母”的尊称,强调其“长生赐福”职能,源于《汉武帝内传》等文献的文学化改造。
二者实为同一神祇在不同历史阶段的称谓演变,本质是“西王母神格功能转型”的结果。
漫漫历史长河,西王母之形象,历经沧桑,由半人半兽、狰狞可怖,渐化为雍容绝色之贵妇人,神职亦由掌疫厉刑杀之凶神,转为握有长生不死药之吉神,终至化育万物、母仪天下之天界女仙之首,更成为民间信仰中至高无上之“王母娘娘”。
时间的阶段不同,西王母的形象就不同,是一个逐渐演变的过程。
据“中国人民大学清史研究所”之研究文献,载有道家典籍《瑶池金母金丹忏》,其文曰:“瑶池金母,端坐大罗天上,瑶池宫中,莲台之上,豪光万丈,与无极众圣、太乙诸仙,共论未来之事……”
此《瑶池金母金丹忏》,即为“祭祀西王母”及民间教派做法事之仪式文本也。
……
西王母者,象征“过去身”,历经无数劫难,终成今日之尊。
王母娘娘者,则象征“现在身”,掌管当下,福泽众生。
神有千面,面面不同。
多面合一,方显神祇之全貌。
……
而对于玉帝来说。
于仙途事业之上,东王公,实乃“前任天庭之主”。
东王公是昔日天界之共主,威名赫赫,功业昭昭。
而于家庭姻缘之中,东王公与西王母之关系,亦非寻常。
于某种程度上,东王公亦可视为西王母之“前缘伴侣”。
只可惜,世事无常,仙缘亦难测。
东王公和西王母终是分道扬镳,情断义绝,离婚了罢了。
西王母在斩去善尸之后,瑶池王母也和西王母各自独立,各自都是独立的个体了。
是以。
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