山海经》之卷，形如半人半兽，豹尾虎齿，凶神之貌，主掌灾疫刑杀，象征自然之威，慑服万灵。
“瑶池金母”是道教体系对“西王母”的尊称，强调其“长生赐福”职能，源于《汉武帝内传》等文献的文学化改造。
二者实为同一神祇在不同历史阶段的称谓演变，本质是“西王母神格功能转型”的结果。
漫漫历史长河，西王母之形象，历经沧桑，由半人半兽、狰狞可怖，渐化为雍容绝色之贵妇人，神职亦由掌疫厉刑杀之凶神，转为握有长生不死药之吉神，终至化育万物、母仪天下之天界女仙之首，更成为民间信仰中至高无上之“王母娘娘”。
时间的阶段不同，西王母的形象就不同，是一个逐渐演变的过程。
据“中国人民大学清史研究所”之研究文献，载有道家典籍《瑶池金母金丹忏》，其文曰：“瑶池金母，端坐大罗天上，瑶池宫中，莲台之上，豪光万丈，与无极众圣、太乙诸仙，共论未来之事……”
此《瑶池金母金丹忏》，即为“祭祀西王母”及民间教派做法事之仪式文本也。
……
西王母者，象征“过去身”，历经无数劫难，终成今日之尊。
王母娘娘者，则象征“现在身”，掌管当下，福泽众生。
神有千面，面面不同。
多面合一，方显神祇之全貌。
……
而对于玉帝来说。
于仙途事业之上，东王公，实乃“前任天庭之主”。
东王公是昔日天界之共主，威名赫赫，功业昭昭。
而于家庭姻缘之中，东王公与西王母之关系，亦非寻常。
于某种程度上，东王公亦可视为西王母之“前缘伴侣”。
只可惜，世事无常，仙缘亦难测。
东王公和西王母终是分道扬镳，情断义绝，离婚了罢了。
西王母在斩去善尸之后，瑶池王母也和西王母各自独立，各自都是独立的个体了。
是以。
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