配，感到奇特的同时又忍不住问道：“整个广东的瑶民都是这么选瑶老的”
邓天翔摇头说：“八排瑶是，但过山瑶不是，广东不只有我们八排瑶，还有许多的过山瑶。之前被我们打跑的官府，把我们八排瑶称呼为瑶牯佬，而称呼那些过山瑶为过蛮。我们八排瑶种的是梯田，都是在山里结寨聚居，而那些过山瑶则喜欢迁徙，都是吃尽一山过一山。”
“孤明白了。”
聂宇差不多听懂了，八排瑶属於固定居住在一片山区，靠著种梯田为生，而梯田依赖很好的灌溉，所以必须搞出这种选举制度选首领。
只有首领不世袭，而且一年换一人，才能確保水源分配的公平性，不至於出现某个首领独占水源，甚至趁机坐大变成真“瑶王”。
过山瑶就完全没这些顾忌，过山瑶吃尽一山过一山，跟游牧民族差不多的习性，选举制出来的首领也不可能统御好过山瑶。
既然明白了，那之后该怎么管理八排瑶，聂宇也已有了腹稿。
聂宇又问：“八排瑶靠梯田为生，这么多年繁衍下来，梯田够种吗”
这种选举制度下的八排瑶，基本不可能诞生大地主，所以大汉的这套分田政策对八排瑶几乎没什么用。
而且，这种公平分配生存资源的制度下，八排瑶还是扛不住造反了，跟满清官府有很大关係，但肯定也有生存资源日渐不足的原因。
“不够了，”邓天翔果然摇头，“以前还能开垦新的梯田，现在周围的山里早就被开垦完了，而且寨子里的人越来越多，好多人都不得已为了生计，只能下山去州里县里当佃户游民。还有，跟阿哥说句实在话，別看我们八排二十四冲，现在能一起出人造官府的反，但我们私下里也时常为了水源、种子打架……”
这话说的挺委婉，哪是什么打架，分明就是打仗了，动輒上千人的械斗，还准备了刀枪棍棒弓弩。
（八排瑶自製弓弩用於械斗的蜡像）
人地矛盾这么大，倒是让聂宇有些惊诧，但也在意料之中。
聂宇反覆思量片刻，敲定了今后该如何对待这些八排瑶。
首要的瑶老制度，他暂时不打算去动，这套制度目前运行还算稳当，那就可以让他们继续管著，贸然安插官吏进入，很可能激起八排瑶的牴触，还有破坏原本正常的秩序。
但瑶老制度可以不动，学府必须要建立，跟湘西瑶民一样，湘西瑶民那里的学府已经建了好几处，都是当初请进去的教书先生，一年一年扩张下来的。
能不能培养人才不重要，关键要这些人都能说汉话，愿意说汉话，写汉字，不对汉人抱有牴触心理。
至於八排瑶梯田不够耕种，聂宇可以让多余的瑶民人口都下山分田，这样既解决了八排瑶的问题，还能让八排瑶主动与山下汉民促进融合。
还有过山瑶，过山瑶过的生活，基本处於刀耕火种。
对待他们没有太好的办法，只能慢慢教化了，好在大汉的地盘暂时跟过山瑶没有大面积接壤，可以先管好八排瑶，再用八排瑶去处理过山瑶。
八排瑶这趟过来，差不多就是试探大汉对瑶民的態度，是不是真的像湖南瑶部的兄弟说的那样。