办公室里随地吐痰，厌恶反应会更加强烈——因为这破坏了阶层应有的礼仪框架。
这说明厌恶并不仅针对行为本身，也关联着对行为者身份的期待与判断。
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三、心理机制：社会道德感与情绪联动
3.1 “道德情绪”的触发机制
美国心理学家乔纳森·海特（Jonathan haidt）在研究“道德情绪”时提出，人类的道德系统由厌恶（disgt）、愤怒、羞耻、内疚等组成，而“厌恶”最早就是源于生理排斥机制，后来演化为道德审判工具。
? 吐痰让人产生“不适感”；
? 同时激活人们对“社会规范破坏”的情绪；
? 因此，这种行为会被**“道德化”**：即不仅仅是“令人不快”，而是“不应该”的。
3.2 群体合作机制：规范破坏者威胁群体生存
进化心理学还认为，人类是靠群体合作生存的物种。违反公共卫生规则的行为（如吐痰）象征着对群体秩序的威胁，从而唤起其他成员的警觉和排斥。
这是一种“防御性社交机制”，其心理逻辑是：
“如果你敢不守规矩，哪天可能会做出更有害群体的事”——所以我们要提前通过舆论厌恶来控制你。
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四、现代城市与“吐痰的文化转型”
4.1 吐痰曾经是“正常的行为”
在19世纪甚至20世纪初，吐痰在许多国家并不算严重的失礼行为：
? 在工业革命早期的英国，许多人在地上吐痰是常见现象；
? 有些地方在过去的城市中也常见痰盂放于室内角落；
? 直到卫生知识普及、肺结核传播、SARS等疫情之后，社会才大规模塑造“吐痰=危险”的意识。
4.2 国家宣传与社会工程
? 1950年代中国曾有“扫盲+扫地+扫痰”三大文明运动；
? 2003年非典后，北京、广州等地再度强化公共卫生行为控制；
? 香港、新加坡、新西兰等城市则通过高额罚款和宣传塑造“零容忍”模式。
这些都说明了：“厌恶吐痰”是一种被国家、媒体和教育制度持续建构与强化的社会心理规范。
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五、结语：厌恶感，是一种“身体里的社会秩