也许，刘义隆对檀道济原就不同于对徐羡之、傅亮。.
起初，高进之与薛彤为友，后来通过薛彤又交结檀道济，三人者，志义相合，于是歃血为盟誓同生死。后来在征讨桓玄和追随先帝北伐的过程中，檀道济脱颖而出，高进之与薛彤就成了他的得力的部将，并为他尽心尽力。
徐羡之、傅亮等密谋废立，招道济入朝商议，道济先坚持不可，后来问计于高进之，高进之问他：“公想做忠心的霍光，还是做有野心的曹操？想做霍光，就废黜少帝；想做曹操，就不废黜少帝。”道济惊问何故，高进之说：“公欲辅佐宋，而少帝这样的君王不废，宜都王不立，那么天下就不再属于宋了，所以一定要废黜他；公若想自取君位，则长乱阶，逢愚君，修德布惠，招罗腹心，天下非公莫属，所以就不必废黜少帝——像曹操那样。”高进之此时手按腰间刀等待道济回答：道济若有异言，就准备杀了他。道济小步跑到阶下，叩头说：“武皇帝在上，臣道济如有异心，天杀我！”于是与进之定议：既不做起事端的主谋，也不阻止徐羡之、傅亮等废黜少帝。
送走了檀道济，新帝刘义隆似乎意犹未尽，看到侍立于侧的殿中侍御史徐爰，就随意地问他：
“听了檀将军的话，卿有何想法？”
“臣愿陈愚见，陛下。臣以为檀将军所言极是：无充分准备，就难有大的作为。丢失河南诸地，是因为魏虏兵众，我方力弱。魏虏骑兵动辄数万，而我方常常只能派遣数千甚至数百人以应……”
“我方兵少，并非战士少，而是并未全力以赴。朝廷只是以临近兵力奔赴，如果征集更多的兵力，还会是这样吗？”
“不仅如此，”徐爰接着说，“近些年来兵连祸结，国家元气大损。如今除了应使百姓有足够的时间休养生息，我军粮也不足。魏虏从东阳撤退时，魏虏疫病过半。在这种有利局势下，檀将军与王徐州准备追击，但遗憾的是军中无粮，因此魏虏得以驱逼我万余人口从容撤离。”
当时南方人轻蔑地称北方人为“魏虏”“虏”或“北虏”“索虏”——北魏是鲜卑族，鲜卑族是辫，“索”，指辫；北方人就蔑称南方人是“岛夷”，或者骂他们是“龟鳖小竖”。
刘义隆不再想说什么。
军中无粮，并不是军中没有粮食，只是事起仓促，没有现成的大米。檀等开窖取储备的稻谷，窖深数丈，等到运出稻谷碾成米，费了时间，这才让魏虏得以从容撤离。
这就是准备不足？
午后，新帝刘义隆正斜靠在龙榻上，手里拿着本杜预亲手写定的《春秋左氏经传集解》。
杜预身不能跨战马，射不能穿甲片，就武艺而言似乎一无是处，但国家每有大事，他常居将帅之列。他待人接物，恭而有礼，问无所隐，诲人不倦，敏于事而慎于言，有古君子之风。每立战功之后，在闲居无事时，他就钻研典籍，尤其对《左传》有精深研究。时人王济爱相马，和峤好聚敛，他就说：“济有马癖，峤有钱癖。”晋武帝司马炎听说后问他：“卿有何癖？”他就回答说：“臣有《左传》癖。”
刘义隆是读其书而仰慕其为人，越是仰慕其为人就越是爱他的书。先帝把这部《春秋左氏经传集解》送给他以后，他就