资格开始在颍川书院交流讲学了。
而吃了亏的陈群并没有记恨张松，反而热情的和他交上了朋友，两人没事就凑在一快交流交流。所以王奇才能在陈群的房中看到张松的影子。
晚上，王奇单独一个人拜访了陈家的老家主陈寔陈仲躬。
在昏暗的烛光下，王奇向这位党人名士提出了自己的疑问。
只是陈寔也沉默了一阵，但不久就放心的一笑道：
“唉！令尊王公与我们是同道中人，季云也不算外人。这虽是家丑，但说与你听也无妨！”
王奇并没有作答，只是期待的望着陈寔。
“季云可知党锢之祸？”
东汉后期，官僚、儒生中出现一种评品人物的风气，称之为清议，善于清议者被视为天下名士，他们对人物的褒贬往往能决定社会的舆论，并能影响到官员仕途的进退。在当时政治极端**的情况下，清议在士大夫中间，是能起到浊清扬善的作用的。而在东汉的十二个皇帝中，只有刘秀和刘庄是成年人做皇帝，别的要么是孩子，要么还是婴儿拉来充数，而真正的大权是在阉臣手中，有时也在外戚的手中。在太监的控制下，士大夫的仕途是被阻塞的。至桓帝时太学士约有三万人，然当时的情形是如时人语：“举秀才不知书，举孝廉父别居，寒素清白浊如泥，高第良将怯如鸡。”这种局面使得太学清议是集中在攻击**的朝政和宦官。官僚、儒生集团的斗争，给宦官以很大的威胁。因此，宦官集团寻机进行报复，他们动用酷刑逼供牵引同党，企图一网打尽。“钩谓相牵引也”，所以，对这些党人也称“钩党”。后来皇帝迫于舆论压力，释放了党人，但把他们遣送还乡，“禁锢终身”。这就是“党锢之祸”！在汉桓帝和汉灵帝在位期间，一共发生了两次。
这些王奇当然早就知道了，当下就点了一下头，表示自己知道。
“老夫就是当年的党人之一！”陈寔说到这儿脸上显出自豪的神色。
但随即神色一变，黯然叹道：
“唉！只是谁又能想到党人中还有党人呢！”
王奇听到这儿已经大致有点猜出是怎么回事了。
果然，随后陈寔慢慢说出的经过，证实了王奇的猜测。
清议固然有它抨击宦官这样好的一面，但是其动机和目的其实是有点不那么纯洁的。党人之议的形成，其实是有很强的集团色彩的，党人都喜欢以公论来标榜自我，排斥异己。随着清议之风越强，这种不良之风就越盛，而这种对异己排斥诋毁，对自己偏激浮夸的行为，使士大夫们按照自己的观点，形成一个个的小集团，在和宦官们争斗的同时，党人内部也在进行着争斗。而司马徽之所以离开颍川，就是因为和荀陈两家有不同的观点。
其实他们的不同观点也正是当时士大夫中的两种主要的观点。为什么会形成这样的两种不同的观点，那还得从清议的发起人说起。发起人是谁，发起人是太学生和郡国生徒，是刘氏宗亲。党人的代表“八俊，八顾，八及，八厨”，陈藩，李膺等人是原来的太学生和郡国生徒，刘表，刘贷德等人是汉室宗亲。不同的领导者，持太学生他们的，而司马徽和博陵崔州平，汝南孟公威，颖川石广元等人士支持汉室宗亲的。司马