’？又或者说，是不是我们真的有资格‘论道’？”
他扫视台下三教代表，一道道目光如炬，在他话落之后，迅速沉静了下来。
他缓缓踱步，继续道：
“我们总是说要‘论道’，可‘道’是你我能言说的吗？是先有人后有道，还是先有道后有人？是人执道，还是道役人？再说到底，是自我意识决定人的一生，还是天注定之类的宿命论决定人的一生？”
此言一出，场中再次寂然。
那是种难得的寂静，像一根针落在瓦上，也能听见清响。
风过松林，涛声如浪。
就在这时，一名身着儒衫的青年缓缓起身，正是刚才言辞锋利的“半壁书生”怀章。他整了整衣襟，向东叔闲一揖，答曰：
“夫论道者，论‘其可论’也。道若不可道，何来知解？《中庸》有云：‘天命之谓性’，性命既定，则人由‘命’而生。可人贵有知，能反求诸己，修德养性，改运渡命。故曰‘自我意识决定人生’者，有理！”
他微微抬头，眼中带着几分自信：“而‘论道’与‘道论’之别，正在于主客易位。我们是主，道是客。此乃儒家之大义。”
话音刚落，佛门那边的智通和尚咳嗽一声，摇头道：“阿弥陀佛，施主此言，恕贫僧不敢苟同。”
众人看去，只见他摸了摸自己微秃的头顶，端起一盏清茶，慢悠悠地说：
“‘道’若为‘客’，人若为‘主’，那岂不是人人皆成‘造物主’？佛门讲‘缘起性空’，万法皆依因缘而生，非因非果，非定非灭。自我意识，只是五蕴之一。你今生念头若起，是前世因缘种下的果。宿命非死定，但因果不虚。”