sp; “陛下，我朝自是以孝治天下。”
陛下，天下人都要叫你君父，你管谁都是管儿子，皇帝的恩泽，对谁都是父亲的厚爱，当然是孝治天下。
张居正说得很谨慎，点到为止。
朱翊钧恍然道：“难怪国君称之为君父……”
张居正见这模样，就知道小皇帝又要说虎狼之话了。
显然是有备而来。
他只好聚精会神，认真以待——起居郎在后面站着也就罢了，谁也不知道小皇帝会把哪堂课的内容，贴到新报上去。
张居正能猜到的皇帝的目的，毕竟又是传王世贞入京，又是考成学业，请大儒们观礼。
实在明显。
当初他与高拱初入内阁时，就做过一般无二的事。
彼时徐阶、李春芳、赵贞吉三人尊奉阳明学派，利用执政权力，到处推传。
甚至亲自主持讲学，召集朝廷、地方官员都来听讲，网罗门徒。
所谓“以明心见性之空言，代修己治人知实学”，“置四海之困穷不言，而终日讲危微精一之说”——无视天下百姓的困苦贫穷，却整天沉溺于讨论那些微妙、精深但对解决现实问题帮助不大的学说。
而高拱与他，虽面上自诩为儒臣，口头上仍念着孔孟之道，但实际上却推崇法家。
随后，二人便撷取吸收、甄别选汰了儒法二家之精粹，建立了一套变革理论。
尤其是高拱，精力旺盛，产出极为庞大，《春秋正旨》、《问辩录》、《日进直讲》、《本语》。
左打程朱，揭露其对《春秋》的穿凿曲解，“未需分理，务强探力索，故不免强不知为知”
右踢阳明，嗤其为空虚无据，“徒为空中之楼阁，而卒无所有于身心。”
而后更是借史论事，联系政治现实问题，以及丛积时弊，进而探求解决之法，最后得出革故鼎新的结论——“法以时迁”，“更法以趋时”。
这一场整肃学风，通过著书立说的方式，更正了朝堂之中的风气。
再以内阁开会，批判徐阶、李春芳、赵贞吉三人作为象