sp; 在京的士人、儒生、佛道，无不迫不及待观而阅之。
题目曰《良知循世而有普遍者》，新报上难得刊登了文言，为此还特意用版面做了白话翻译，显然是为了兼顾受众。
文章并未直接开宗明义，反而下面还创造性地跟了一个小标题，甚至像是强行插入的——人是出发点，也是落脚点。
好事者咂摸半晌略微品出些感觉，才继续往下看去。
“愚窃见桑林野合，古之正礼，今之失节；子烝其母，蛮之习俗，汉之乱伦；我之不欲，施与彼身，不可也。”
“何也？”
“时代、万民良知道德之殊异也。”
“此天理之异乎？此性体之异乎？此本体之异也！”
“上文有述，不再赘言再三。”
“或曰，天理混沌，时代混溟、宇宙混淆、你我混同，岂有良知出？”
“愚窃谓，孝悌父母，古今共遵；杀人偿命，蛮汉共守；温良恭俭，你我共心。”
“何也？”
“时代、万民良知道德趋同，亦为本体之所同也，所谓抽象而出之共同本体。”
“愚尝谓，道德良知，乃万民共同利益之追求，我所不欲，推及他人者哉，他所不欲，推于我心者哉。”
“推己及人，万民之性也；诸世共通，文明之理也；普遍存在，天地之道也。”
“是故，良知道德循世，非混而无准，实乃普遍于世，抽象于一也。”
“本体于功夫之桥架，此之所谓……”
“普世道德也！”
……
论战争辩，自然不止于台面上的激烈碰撞，水面下的暗流涌动，也不可或缺。
徐阶府上，便迎来了一位不速之客。
少师徐老一把年纪了，今日脸上竟是难得一见露出恭谨的神色，不卑不亢地搀扶着一名老者落座。
老者满脸褶皱，全身散发着天人五衰之气。