“不就是对王子‘无善无恶是心之体，有善有恶是意之动’的化用？”
旁听的人一多，自然免不得争论。
他说皇帝是为了照顾化用，其实，则是在说皇帝只是将两门学说换了层皮，稍微缝补而已。
此时，再度有人插话：“分辨孰优孰劣，各有感悟，倒是不强求，但你说这句话是化用，显然是一点没读懂。”
“这句话，是对认识的进一步陈说，旨在引出发源于认识的‘功夫’。”
群然聊闲的时候，懂哥往往是最受欢迎的。
立刻有人追问：“功夫？”
方才说话那人点了点头：“或者说功能，工具，这是长惟居士方才的原话。”
“认识的形式，也当有最为普遍应用于认识的‘工具’。”
“这是居士欲将认识事物因果的先天之能，转为后天之用的论述。”
不待人发问，他沉吟片刻，便再度组织好了语言：“功夫之一，便在于包括道德因果以内的一切万事万物之因果。”
“诸君，可知东华门外的新学府，在传授一门叫做逻辑学的课业？”
显然，士人们并不关心这个。
大多都不约而同地摇了摇头。
那人无奈，一时不知道从何说起。
他想了想：“譬如说，我昨日我为了准备文会睡晚了，所以今日精神不太好。”
“这句话的正确性，是不言自明的，放眼海内皆可通行的。”
众人点了点头，这不废话嘛。
那人摇了摇头：“但是在逻辑学的课业当中，便需要我论述，晚睡与精神不好的因果，并且提供证据。”
立刻便有人翻白眼：“乡唔宁吃饱了撑的才要这种证据，谁还没个睡晚了精神不好的时候？”
那人当即颔首：“正是这个意思！普遍的、可重复的现象，在他们那儿，似乎也可以作为阶段性的证据。”
这话，倒是显得劳什子逻辑学没那么离谱了。