何心隐沉吟稍许，似乎在组织言语。
“天下人尽皆知，无论三皇也好，唐宋也罢，所有田制，历朝历代，无非四字而已——均田安民。”
顿了顿，何心隐继续解释道：“这里的均，不是平分的意思，按照丘濬释义，均者，各得其分。”
“按照不同身份，有不同的分配，他做皇帝，你们掏粪，各自分的财货，自然不一样。”
“同时，不同身份的‘分’，也应该有一个限度，赤民不该被饿死，皇帝也不能大修宫殿，首辅家锦衣玉食，百姓可以接受，但拥田二十万亩，便是人憎鬼嫌的大贪。”
“这便是各得其分！”
“而田亩作为财货之首，是当先要均的东西，安民，首要均田。”
“从千年前开始，朝廷就开始均田了……”
何心隐略去了太过深奥的细枝末节。
具体的田制一概不谈，赤民们本身没这些了解，若是长篇累牍地讲解什么是井田制，什么是均田制，又显本末倒置。
至于朝廷安民，更是视为前提，要讨论动机就涉及到道学成果，以及朝廷的本质——天下在“陷入了不可解决的自我矛盾，分裂为不可调和的对立面而又无力摆脱这些对立面”前提下，为了求得彼此生存，缓和冲突，将这种冲突保持在秩序的范围以内——这些话实在过于深奥。
于是，何心隐干脆全部略去。
别问什么田制，只需要知道朝廷想均田。
也别问为什么，朝廷就是好的，就是天生爱民的。
其土地政策的指导思想，千年以来，就是“均田”！
随着何心隐的娓娓道来，赤民听得专心致志，时而交头接耳，互相询问不理解之处。
“说到底清丈与均田有甚关系，朝廷度田完了还能分我几亩不成！？”
有答有问，这场民乱的谈判，愈发像是何心隐开坛讲道的现场。
熟悉的场景，使何心隐如鱼得水。
何心隐摇了摇头，耐心解释道：“那是过时的做法了，哪怕分给你们，早晚也要被兼了回去，朝廷只会抑制兼并，却绝不