萨，亦可为怒目金刚。”
棍子并非摆设，更不是白拿的！
更何况这些俘虏已经被冯睿达杀过一回威风，早就被吓破了胆。
相娑罗甚至想过，若真展出可观的“信徒”
后，，他连木棍都不用带了。
但这个想法遭到范成明和武俊江的强烈反对，右厢军有个鲜明的反面例子，玩脱了被捅一刀的靳华清。
他们甚至嫌弃这只是根木棍，杀伤力不足。
想当初吉昌俘虏营里高僧讲经，背后都有军士带刀护卫。
相娑罗身为将官，可以不用军士护卫，那就自己保护自己吧！
相娑罗向梁景春提出一个微不足道的要求，“明日讲经，可否换在他们的住所进行？”
梁景春疑惑道：“校场不好吗？”
军营中，每每有需要向大多数人宣讲之事，都是在校场完成。
相娑罗温言道：“校场杀伐之气太过，讲经更需要在一处相对安静、平和的环境中进行。”
俘虏们在左武卫大营内没有任何自由可言，除了校场，能待的地方只有分配给他们的营房，而在那里，他们或许能感到更安全、更自在。
梁景春领会了相娑罗的意图后点了点头：“没有问题。”
第二日一早，冯睿达就现这些俘虏变得温顺了几分。
虽然不大，但他还是用敏锐的战场直觉察觉到了这一点。
临到傍晚，冯睿达和一群左武卫将官悄悄地站在关押俘虏的屋子外面，听一听相娑罗的“高谈阔论”
。
除了少数“双语”
人才，大多数只能听懂汉话部分。
仅限于表面的语言，不深究背后的含义。
冯睿达偏偏两样都能听全了，于是脸上的嘲讽表情更甚。
他贪嗔痴慢疑五毒俱全，毫无慧根可言。
相娑罗的一字一句无不在宣扬佛教的“慈悲为怀”
。
……
“诸位如今身处困境，或许是往昔业力所致。
若能放下心中的怨恨，便可减轻内心的痛苦。”
“你们在困境中可曾有过片刻的反思？是否曾思考过宽容与复仇，哪一个更能让自己内心得到安宁与解脱？”
“若能领悟佛法之真谛，心灵便如同进入一片宁静的乐土，无论外界环境如何困苦，内心都能找到安宁之所。”
“即使过去有诸多罪孽，只要诚心忏悔，一心向佛，便犹如浴火重生的凤凰，开启新的人生篇章。”
……
随着夜幕降临，相娑罗结束了一天的讲经工作，安全收工。
刚走几步就看到一群偷听的左武卫同僚，方才他们全身上下每个毛孔，几乎都在叫嚣着抵抗。
冯睿达用十分恶毒的口吻说道：“若哪个秃驴敢在老子面前这般狗吠，留他全尸，算老子心慈手软。”
他满心怨怼，从不宽容，绝不反思，毫无忏悔之意。
他死性不改！
周遭一群将官看相娑罗的表情如此陌生，人怎么能大义凛然地说出如此“虚伪”
的话呢！
相娑罗双手合十道：“佛法是智慧的明灯，它照亮的是每一个人的内心之路，并非用来争吵或攻击他人的武器