最源头的种植户们带来了收益，这种链式传递，让民间不仅没有因为战争颓敝，反而拉动了经济更加繁荣。这就是大唐的战争经济体系，银钱来源于民间，又回利于民间，递了个来回，打了个滚，流通领域就增加了收益。被大唐的计然学家们称为“战时链动经济”，这是大唐能够频繁发动对外战争又长胜不衰的重要诀窍，也是其他国家很难学会的诀窍。
这个经济学的道理并不复杂，但执行它的体系却是复杂而严密的，而且最难学到的精髓是：公平。或许个别环节免不了贪污、贿赂，但整个交易体系是公平的，有严峻的法律保障，这来自于国家的法治。大唐重法，举世皆知。这个法不是“权贵犯法与庶民同罪”的法，而是权贵与庶民违法必罪的法。权贵有权贵的法，庶民有庶民的法，譬如权贵杀人，依其功劳依次剥夺抵罪，平民杀人就必须以命抵命，因为平民没有功劳可抵，这就是大唐的公平。又如权钱交易，收贿的官员一方定罪必定大过行贿的庶民一方，因为官员的地位高，获得的权利多，相应的当付的责任就该更重，这就是大唐的公平。总之，大唐用可见的利益将国民和国家绑在一起，国家得利，国民必定分享利益，这就是公平，又用法治保障官民交易体系的公正。大唐能够凝聚民心拥护战争，就在于这种利益分享体系。当年对外扩张最厉害的高宗被言官们大骂“穷兵黩武”，但民间从没骂过这位陛下穷兵黩武，反而对高宗充满爱戴之情，因为这位陛下给大家发了红利，让大家知道国家战争胜利我是能分到利益的。
这一次朝廷共发行了三亿四千六百余万贯债券，按惯例分士农工商四个阶层，各有发行量和申购限额，这些措施都是尽量保障每户国民都能购买到债券，而不是被权贵和有钱人垄断。但不是每个唐人都有资格买债券，必须是官府户籍册上的“编户民”，唐律称之为“国民”。
唐律规定，国民给国家纳税，相应的享受国家给予的待遇。奴隶是国民的私有财产，没有对国家做出贡献，当然不能享受国民待遇。不事生产的乞丐、无业游民这类，还有将田地托庇于士族豪强的隐户，不对国家付出，当然得不到国民待遇。这就是“付出和得到”的公平。当个人的利益与“国民”挂钩，国家观念和国民性就产生了。这是大唐每逢战争和天灾都能立即凝聚起民心的重要原因。当国家的强大与个人利益息息相关时，民众才会为这个国家的强大而骄傲并为之付出，大唐才会成为唐人心中的“咱们帝国”而不是谁做皇帝他们都不关心的一家姓王朝。
“……购买战争债券，让各个阶层不在战场却关心战争的胜负，参与到战争中去，才能让对外战争成为‘帝国的战争’而不是‘朝廷的战争’。只有共同的利益才能真正凝聚一个国家。”
这是高宗的话。
李毓祯坐在奉先阁二楼的阅读室里，阅读着高宗皇帝的帝札，阳光透过大玻璃窗洒在干净的白檀书案上，也照耀在她平静的脸庞上。
她的心也已经沉静。
帝札中的文字有着令人沉静的力量。
她读的这一卷是军事战争卷，不是高宗的原本，那是珍藏不动的，她看的是世宗皇帝的抄写本。这也是高宗定下的规矩：每任皇帝都要将前一任皇帝的帝札抄录一遍，供后任这是保护原本真迹，帝札