p; 如果最高的宗庙之礼都能乱来，那么帝国的混乱与动荡也就开始了。而且这种状态无法被遏制，被纠正，直到彻底毁灭或者被另一个愿意守规矩的人以暴力修正、重建、取代为止。
如果连天子的名爵都变得像懿宗这种笑话一样滑稽，你家的名爵，岂能保值？
这都是些很朴素的道理，朴素到先秦就被研究统治学的人参透了。
但现实是什么？
礼乐征伐自天子出！法在王下！
皇帝有理由遵守制度，也可以无脑践踏任何制度。
帝王威权不容冒犯！
祖宗之法不可变！
以太宗尚且怎样怎样，陛下何故作乱？
《书》曰:
《史》曰:
………
皇权的专断随意性和矛盾性决定了无论皇帝怎么干都自有人为他说法。一个组织最不缺的就是汲汲之客。大道三千，我华夏最不缺的就是经典和故事、成例。乱搞？别张着嘴巴乱说！都是有理有据的！
朝政败坏、天下大乱？
哈，败坏的又不是我的江山，亡国了被屠的又不是我的家族，只要顺着他的爱好来能得到美名、权力和富贵，他都不在乎，我在乎什么？
因此，在了了一桩心愿之后，李某人又思考起怎么巩固定制，确保这次修正的成果不会被再次修正。
或许，可以搞一部类似《圣唐教令》的一人之法？
在我划的圈子里跳舞，不准到处引经据典。
修正礼乐制度，构建社会、政治、意识形态的同时，在某些方面限制嗣君和臣子。
就和《皇明祖训》那样性质的。
用祖训授予官僚、朝廷大义和道德制高点来压制皇帝。用种种“敢怎样怎样，就群臣弹劾，凌迟此人，全家处死”的规矩压制奸人。
啧，似乎可行。唐朝君臣大搞修正主义，明朝，似乎没几个君臣敢搞“变通”吧？
但凡事福祸相依