正确的。”
“那随便你。”光头的瑞士学者充分地理解了同伴的苦衷，他见过自己的许多同事为了一个思路而抓耳挠腮、苦思冥想仍不得其法的煎熬日子，“那就带我去看看你用来为他们开发魔法能力的实验室吧，我希望那地方看起来会比这里干净一些。”
然后岛田真司就把舒勒领到了一间发霉更严重的屋子里。无奈的舒勒挠着光秃秃的头皮，打趣说他要把建筑师扔去摩尔曼斯克种土豆。
根据岛田真司的理解，将普通人培养成魔法师需要解决两个重要难题：其一，提高其【魔力】的上限；其二，促使这种力量能够向外展示出来。为此，他想了许多办法来帮助志愿者们早日抵达人生巅峰，包括整合运动最常用的求生考验，但收效甚微。
舒勒见岛田真司实在说不出什么来，主动要求了解整合运动过去的【研究经验】。他轻而易举地在角落里的档案柜中找到了那些文件，并津津有味地读了起来。毫无疑问，他可以通过这些记录来了解整合运动的真实想法，以便做到知己知彼。
整合运动鼓励其成员将思维【整合】进入集体之中，这一描述很容易让舒勒联想到心灵控制或是某些以冥想作为特色的印度宗教。有些人对印度文化趋之若鹜，然而舒勒并不是其中一员，他也不怎么相信印欧雅利安人之间的亲属关系能在现代社会发挥作用。排除掉作者对于整合运动的吹捧和无处不在的宣传口号之后，舒勒很容易地从这些档案中得出了一个结论：主张个人的思维让位于集体的【思维】的整合运动似乎相信魔法能够帮助他们完成这一艰难考验。
“他们想必在劝说个人的思维让位于群体的思维的过程中遇到了难以想象的困难。”舒勒合上文件，走向屋子另一头的实验设备，那是岛田真司自行研发出的装置，可惜它的功能远不如日军的超能力开发装置，“人不为己，才是值得惊奇的大事。群体……群体是没有什么思维的，群体是混沌的。”
“【上帝，祖国，家庭】。好像是这么说的，我对他们的口号不是太感兴趣。”岛田真司的脸部突然抽搐了一下，对同伴的失态感到有些惊异的舒勒刚想关照几句就被对方制止住了，“……没什么事。依我看，他们大概还不至于大胆妄为地试图在整个巴西做什么心灵控制实验，而且他们肯定也无法做到；就算他们侥幸做成了，考虑到他们在掌权的过程中到处离不了恶魔的影子，【华击团】说不定就要来围剿他们。还是先来谈谈我们的实验设备吧，我参照他们的经验，为志愿者制造了多种不同的濒死环境，试图激发出志愿者的潜能……”
光头的瑞士学者并不想打搅了岛田真司的性质，可无论他再怎样夸奖对方，他的理性还是告诉他，眼前这五花八门的【实验装置】看上去更像是刑具，就连关塔那摩在它们面前都会显得黯然失色。能从这种考验中活下来的人，即便成不了魔法师也会因为精神和躯体上受到的双重折磨而变为另一种意义