样不停地在问自己，怎样才能活下去？难道就这样活下去了吗？这样也算是活着吗？誓死不为奴，为奴不可活！
尽管她没跟少东家说上一句话，她知道他跟自己一样是不能安睡的。
即使再近的距离他们之间也不会有那种所谓的感情。
他在她面前毫不避讳的大声朗诵“……莫等闲，白了少年头……。
壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血……”
。
真使人怒冲冠，豁出去杀他个满江红。
她倒为这个有些才气的敢作敢为可爱的男人心生几许爱慕。
这种爱慕的牵引使她更加坚定的跟他站在同一个角度看世界。
这种在别人看来有违常理的背叛完全源自人性道德、真理、善良的驱使。
不可否认华夏的历史是残酷战争的历史，即使再残酷的战争，即使遭遇再残酷的不过的人口扫灭，都有兴旺达的时候，所有的战争都是民族内部矛盾的战争，矛盾越大战争越惨烈、民族文化不会受到战争多大影响，甚至在战争里不断受到精华的淬化。
任何一个理智健全的人都会想到，真正损害本民族语言文字民俗文化的是不容置疑的民族罪恶。
侵略者在海连湾到处横行的日子里，加藤美子白天旁若无人的坐在利民堂的角落里翻看各种书籍，誓死不离开利民堂与利民堂同存亡的确给侵略者以震慑的作用。
有她的存在那些没有彻底失去理智的侵略者就不敢踏入利民堂的门口半步。
不管怎么说有她在利民堂是安全的，走进利民堂的人也是安全的。
人们并没有因为她带来的安全而感激她。
相反，无奈的痛恨下，有人把无法辩驳的跟侵略者同流合污的罪名安插在利民堂的头上。
加藤美子在利民堂忍受着人们对侵略者无可奈何的惨恶，把仇恨变成冷峻的目光，像一把把刀子投到她的身上。
粗略的理解，使她现汉语言文化的展跟民族文化是紧密相关的，或者说民族展的历史就是汉语言文化转变的过程。
从诗三百四言兴起，到楚辞，再到唐律的五言七言，再到宋词元曲，再到白话文的出现，文化由少数人雅趣的阳春白雪变成到处下里巴人合唱的大众化，民族意识也在生着彻底的改变。
民族的脊梁也越加变得刚正不阿。
任何违背民族意愿的野心都不会有好结果的。
多年以后，她再读那段历史的时候，为那些飞蛾扑火自寻死路的家伙竟不如自己一个姑娘当初的判断有先见之明。
从那时起加藤美子对于汉语言文学的追求不曾停止过脚步。
多年以后，尘归尘，土归土，那场侵略战争被重建的家园后的繁荣深深埋在地下。
随着汉语言文化在世界的兴盛推广，在岛国她听到那些根本不懂汉语言文学的人竟也表带有诋毁的言论。
说汉语言文学只善于抒情，少有或者根本没有长篇诗史。
她甚至觉得不可置辩。
汉语言文学的展与由来已久的炎黄子孙性格是不可分割的。
汉语言文学把史跟诗分开相提并论。
史诗总难离开虚构夸张，笔墨纵情任挥洒，畅意抒怀我随心。
史书却是铁证如山的事实，