出门时应该非常早，到主人家后天才“大昕”
。
一开始婚使是不能直接进门的，双方在户门口西面又是一大套的礼节，连主客的站位都十分讲究，比如婚使要站在西面、主人要站在大门内，面向西。
主人的佣人面向北，受命之后出来站在东面，双方进行一番礼节性对话：
傧者曰：“敢请事。”
使者曰：“某奉制纳采。”
然后傧者屁颠颠跑进去如此这般跟主人说一番，主人礼节性地应答：“臣某之女若如人，既蒙制访，臣某不敢辞。”
大意无非是表示谦逊。
傧者出门跟婚使如此这般一说，再进去引主人出来，迎接使者于大门外之南，北面再拜。
使者先不作答。
主人揖使、副先入，至于阶下，双方又是一大套的礼仪，然后开始宣“纳采制”
，主人再拜。
所谓“纳采制”
，无非是说“皇帝我受命于天，鸿图天下，现在要娶个老婆。
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现在要遵圣母皇太后之命，遣使臣持信符，按礼节选皇后。”
说白了就一句话——朕看上你女儿了，立马洗干净了给朕送过来。
古代婚礼中，有个比较有趣的环节，那就是奠雁，这种仪式在如今估计很难再见到了。
雁是侯鸟，随气候变化南北迁徙并有定时，且配偶固定，一只亡，另一只不再择偶。
古人认为，雁南往北来顺乎阴阳，配偶固定合乎义礼。
婚姻以雁为礼，象征阴阳和顺，也象征新娘的忠贞专一。
当然，一定要是活雁，办完事后还要放生的，而不是杀了煮来下酒，不然不吉利。
堂堂皇家自然是能搞到雁的，如果是平常百姓家，拿只鹅来代替也就凑和着对付了。
许多人会问——为啥不来对鸳鸯呢？这里可以告诉大家原因：那玩意儿最不忠一了。
制文是有固定规格的，长一尺二寸，宽四寸，厚八分，皇后娘家的家答版也必须一样。
这些是唐朝皇帝纳皇后的“纳采”
礼节，如果是太子娶老婆，规格就要差一个档次了：没有持节，没有制书。
不过到了明朝洪武年间，放羊娃朱元璋想来想去，改了改，把这规格提了上去——太子纳妃照样有制书、持节。
可惜他的儿子朱标命不长，比他死得早。
对比一下唐代与明代的“纳采”
环节，发现区别并不大，可见《仪礼》在中国的延续性之强，其中许多礼制，如今还在使用，比如国家领导会见外国客人时，也是主人面东坐、客人面西坐。