楚鹿人仔细体味琢磨了一下《神足经》，感觉这功法，也可以叫“万物适用型双修功法”
。
当然，这里的“双修”
，不是指一男一女的那种。
而是段誉和朱蛤、游坦之和寒蚕、潇湘子和棺材板……这一类的“双修”
。
也就是借助外部经脉，来与自身经脉联动修行的方式！
只是《神足经》的效果，要更加普适，几乎只要能够辨析出“经脉”
概念的死物活物，都能够“双修”
。
更倾向于“段誉&38;ap;&38;ap;朱蛤”
、“游坦之&38;ap;&38;ap;寒蚕”
的类型，也就是掠夺式的双修，不像潇湘子和棺材板，属于相互滋养的。
其动作要领和冥想宗旨，都是为了适应外部的“异种经脉”
——和人类双修，是用不到这功夫的。
这类武学优势很明显，不仅大多都很强，并且如果双修的目标，具有一定特殊性的话，可以速成“深厚”
的内力。
不过缺陷同样明显，修炼困难且不说，而且不是随便捡些什么，都能够双修，需要机缘，最重要的是存在极大的危险性！
用自己的经脉修炼，都有走火入魔的可能，何况是借一段他物的经脉，与自身经脉接驳？
像是《寿木长生功》，一个不好，就会将自己练成僵硬的活死人，段誉和莽牯朱蛤更是一个意外，运道稍微差些，就是多一个被毒死的倒霉蛋而已。
尤其是《神足经》，还是立志于令修炼者做一个万用插头，这危险性就更不用提！
不过高风险的同时，的确有高回报——原作中的游坦之，几个月就从三流都不算的弱鸡，成为拥有一流高手底子的伪一流。
只是对楚鹿人来说，还是借鉴的意义更大！
《神足经》本身用于修炼的话，累积内力的效果并不显著，属于典型的应用型内功，楚鹿人的“小混沌真气”
，随时可以模拟其效果，真遇到合适的双修目标时，再去试试也来得及。
至于《易筋经》……
不愧是禅宗至高武学，连“罗汉伏魔神功”
，也只是媲美“易筋经”
而已。
修炼前置难度，在楚鹿人看来，也都是拉满！
楚鹿人看了看自己现有的、可用于融合的内功……
首先是本体和梦神各自在修炼的“小混沌功”
和“自在仙猿经”
，还有收集之后，暂且没有派上用场的《九阴上卷心法篇》、《少林九阳功》、《武当九阳功》，以及这次到手的《易筋经》和《神足经》。
《易筋经》想要直接使用，必须融合一次，而《神足经》与其并无太多契合之处。
虽然都在一本书上，但正是因为如此，楚鹿人也担心，会不会《神足经》也是达摩老祖留下的……
真是如此的话，那么将它们融合，岂不就是“达摩老祖和达摩老祖在探讨”
？
如果两经真能合一，达摩老祖自己就做了，还等楚鹿人来融合？
其他两个版本的九阳功，以及“阴盛成灾的九阴内功”