“曾召己是平等王教之人？”
田卫廷一惊，他还是次听闻如此秘辛。
“目前不确定，就算他不是平等教众，也必有密切来往。
据传，平等王教想在天泰、天齐、天正三朝交界之地，建立一个类似于花冒子国的神权朝国，并以此为中心，与花冒子国遥相呼应，逐步将高辛东域、最终将整个高辛全部变成平等王教的乐土。
其志不小，看起来很可笑，但若生事，也是大麻烦，不然我也不会专门提醒你。
弹墓在天泰民间的影响力不小，必要之时，可以以弹墓对抗平等王教。”
“如果要在二者之间做一个选择，我宁愿选择弹墓。
至少弹墓不会无端生事，也不蛊惑人心，只灭该灭之徒，颇有侠义之风，他们所缺，不过没有执掌《天泰律》，又执杀过严而已。”
“我没想到你竟会在一定程度上认同弹墓，与过去大大不同。”
“不瞒阿父，在魏郡的时候，景门清平子长老与我曾有一番对话，后来仔细想了想，对我的启很大。
大善不善，多一些包容的胸怀，再回过头审视踏入仕途以来的种种，我因为骨子里对解门和……的仇恨，有时候确实过于严苛，显得没有人情味。”
“古人所谓‘情、理、法’，虽然在实际执行过程中，大多情为基、理为本、法为末，甚至还有‘天理王法无非人情’之类的说法和做法，常常本末倒置，重人情、行人治、轻律治，但‘情理法’本身是没有问题的。
封建统治者出于自身统治的需要，讲轻侧重，已经乱了‘情理法’，我们要做的，是更理性的看待和执行‘情、理、法’，掌握三者之间的平衡，为我们的工作和生活服务。
京机阁自贺老将军、乐老将军他们导入正轨后，‘情理法’之间的平衡就把握的很好，可以多看看京机阁是如何处理好这三者之间的关系，实现王朝的稳步展。”
“说到‘情理法’，阿父，不瞒你说，这段时间在交州，当初提拔我的老上级变了下属，其中也有节门之人，经过调查，其实并没有参与到节门之恶中。
但由于需要审问和解决的人事太多，京机阁和工捕工作量很大，有时候难免显得过于粗暴，凡是节门出身，未审之前已在心里划归异类，吹毛求疵，将一些小事上纲扩大，造成定罪量刑偏重。
刚开始我也没注意到这个问题，实在是老上级觉得委屈，不得已找我诉苦，重新审视，才现我自己也是如此。
这段时间，京机阁高层又在处理陈家、宗家的案子，根本没有多少精力顾及这边，叶将军甚至北上后就没有回来过。
我正在想，是否先与各州御武校尉商讨一下这个问题，避免以后又花大量时间和精力重新审查这些人事。”
“所以，卫廷，你还是对京机阁不够了解，当然，对于你现在的改变，我很高兴。
京机阁一直强调公正，虽然有时候为了大局也会偏离方向，但都是重拿轻放，比如现在对陈家、宗家的处置，甚至都没有直接过问解门。
但有一条非常明确，除非罪大恶极，不重罚不足以平民愤，安良心，无法给《天泰律》交代，京机阁绝不会从严、从重处罚。
你现的这个问题，是因为京机阁整体对节门有看法，至