边地区弱小国家（通常是蛮夷势力）采取比较平等的外交政策，比如联姻、通商、拉拢、分化，而非军事驱逐征讨、政治排挤、劫掠、侵吞。
所以文王行仁义怀西戎是指文王采取各种外交策略，与西戎各部落结成了反殷商的同盟，其后的武王并利用其力量消灭了殷商。
而徐偃王行仁义则是他也企图结成以徐国为中心的一个同盟（从后果来看应该是针对当时楚国），引起了当时的楚王的戒备，派出军队消灭了徐国。
我明白了！
中大兄皇子笑了起来：您的意思是除非我是贵国的方伯，否
则便无权行仁义？
如果殿下只是对贵国百姓行仁义，这当然是一桩美事，可扶余丰璋乃是百济人，恐怕已经超出了界限了！
中大兄皇子笑了笑，没有继续争执，因为没有再争执的必要了。
王文佐已经亮出了大唐的底牌：大唐不允许海东地区再出现一个次一级的权力中心，而这与倭国数百年来建立以自身为中心的小天朝朝贡体系是矛盾的，其实这点并不新鲜，所有效仿古代中国、学习中原文化建国的周边民族，如越南、朝鲜、日本、西夏、辽、金、北魏都很喜欢搞出一套自己的朝贡体系，在这个体系内，他们是至高无上的王者，是上天之子。
他们当中很多人都是一边向中原王朝称臣纳贡，一边要求自己的属邦向自己称臣纳贡，规则程序、名号称呼几乎与中原王朝的朝贡体系几乎完全一模一样。
就拿日本做例子，在唐宋人眼里倭人是蛮夷，而日本人也有自己的蛮夷，即虾夷人，还专门搞出了一个征夷大将军的官位来，后来就连生活在关东地区的东国武士们也被扣上了东夷的帽子，打入了蛮夷的行列，这个颇有长安朝廷骂河北人胡风颇胜，以蛮夷视之的风采。
在接下来的两天里，中大兄皇子一直都呆在自己的船舱里，未曾出门，王文佐倒是很理解对方的感受，自己现在扮演的本来就是一个咄咄逼人的角色，换了自己，也不会喜欢挺着个热脸去贴别人的冷屁股。
不过这样也好，两不相厌最好了。
那便是倭人的都城？崔弘度看着远处的景色：奇怪了，怎么没有城墙？
这里四面环山，周边又没有什么强敌，有力气去修城墙，不如去守四周山脉的隘口！
王文佐笑道:我估计如果有外敌入侵，倭人就会退到四周的山城坚守，将没城墙的都城丢给对手！
原来是这样！
崔弘度笑道：这不是和百济人做法差不多吗？
本来就是一族之人！
王文佐冷笑道：所谓倭人，原本就是从大陆迁徙到这大岛上然后繁衍至今，其中大部分就是百济人，所以当初扶余丰璋才那么容易借兵来！
若是这样，那要让他们交人，岂不是很难？
王文佐冷笑了一声，没有说话，半响之后低声道：见机行事吧！
过了约莫小半个时辰，船靠岸了，中大兄皇子直接上岸了，留下一个官吏将王文佐一行人迎接到一处馆舍，请他们好生安歇不提。
飞鸟京的西侧，临近湖边有一块空地，约莫有两百步见方，呈正方形，这里是倭人的集市。
集市的四周由泥砖小屋、牲畜圈栏，以及石灰粉涂砌的酒肆所环绕。