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他们在经济上也备受优待，寺院拥有大量的田产，生活富足无忧。
这些僧人不再仅仅被视为宗教修行者，更成为一种特殊的社会阶层，与其他阶层有着千丝万缕的联系。
这种僧人地位的提升和社会影响力的扩大，却也产生了一些意想不到的连锁反应。
高昙晟便是看准了这个时机，在这样一个僧人势力膨胀、社会秩序因各种因素而略显松动的环境下，开始谋划起义之事。
他将佛教的影响力试图转化为自己起义的助力，打着佛教救世等旗号，蛊惑了一些被压迫的民众以及对现实不满的人，使得原本就暗流涌动的局面更加复杂，为他的起义创造了一定的机遇，也给隋末唐初的统治带来了又一重危机。
高昙晟开始暗中结交僧侣，游说信众。
他控诉朝廷无能，痛斥贪官污吏，同时积极灌输建立佛国的理想。
他的言辞慷慨激昂，深深打动了那些饱受苦难的百姓和僧侣。
渐渐地，僧俗两界有许多人开始追随他，视他为救世之主。
隋唐时期，有钱有势的佛教信众都以捐资助佛为功德，尤其是资助举办无遮大会。
无遮大会是佛教每五年举行一次的重要佛教法会，主要以布施为主要内容。
无遮，意为宽容一切，解脱诸恶，不分贵贱、僧俗、智愚、善恶，一律平等对待。
无遮大会起源于印度，最早由戒日王在恒河与阎牟河之间设立，旨在广结善缘，布施财物给僧人、婆罗门及贫困孤独者。
中国的无遮大会始于梁武帝时期，盛行于南北朝。
梁武帝在同泰寺设四部无遮大会，规模浩大。
据《大唐西域记》记载，唐代玄奘法师曾参加在印度举行的无遮大会，并在大会上舌战群雄，赢得了“大乘天”
与“解脱天”
的称号。
无遮大会不仅是佛教徒广结善缘的重要活动，也是佛教文化中平等、慈悲精神的体现，被认为是普度众生的大功德。
无遮大会又称无碍大会、五年大会，按佛教众生平等、广结善缘的理念，每次无遮大会都会吸引很多僧俗民众参加。
无遮大会通常在冬季举行，因为冬季农闲时节，百姓有更多的时间参与宗教活动。
十二月是冬季的最后一个月，也是农历的腊月，腊月初八（即腊八节）是佛教中的重要节日，即纪念释迦牟尼成道之日，许多佛教活动会在这一天举行。
公元618年十二月初八，又是逢五年一次的无遮大会，由隋朝怀戎县令与镇将共同出资。
消息传开，县内及周边百姓纷纷赶来参加。
高昙晟也被邀请参会。
他心中一动，意识到这是一个千载难逢的机会。
他立即召集寺庙中的“三纲”
和亲信弟子，密谋起义。
隋唐时期，佛教在中国得到了空前的展，寺庙规模扩大，僧众人数增多，寺庙内部的管理体系也逐渐完善。
寺庙中的和尚虽然没有像世俗官僚体系那样严格的官职，但内部存在一定的等级和职责分工。
其中，三纲是寺庙中最高层的管理者，通常由三位高级僧侣担任，分别是上座、寺主和都维那。
他们是寺