，突然以伏兵居高临下投掷火罐，窦军前队顿时陷入火海。
危急时刻，窦建德亲率八百重甲骑兵绕道上游浅滩突袭李商胡部，铁蹄踏破李商胡后阵，最终在汜水河畔的芦苇荡中将李商胡围困。
这位叛将身中七箭仍持槊死战，终因失血过多被窦军偏将高士兴斩，级悬于洺州城门示众三日。
此役最令人称奇者，当属李商胡之母霍氏。
这位年逾五旬的巾帼统帅身着明光铠，亲率三百红衣女兵列阵于汜水西岸。
这支&0t;霍家军&0t;不仅精通骑射，更善使丈二红缨枪，阵前树起的&0t;霍&0t;字大纛令窦军先锋数次受挫。
当窦建德主力突破汜水防线时，霍氏率残部退守汉王山古寨，昼夜击鼓鸣金虚张声势，竟牵制窦军三日不得前进。
可惜的是，这支孤军终因粮尽援绝，霍氏亲自焚毁营帐，率最后二十七名女兵持双刀起决死冲锋，全部战死于山寨石阶之上。
窦建德感其忠勇，特命以将军之礼合葬霍氏母子于汜水北岸，至今当地犹存&0t;双忠冢&0t;遗迹。
北宋《太平寰宇记·河北道》引晚唐《洺州风土记》称：&0t;汜水北岸有双忠冢，父老相传为窦夏时叛将李商胡与其母霍氏葬处&0t;。
20世纪80年代河南荥阳汜水镇出土唐代《霍夫人墓志》（现存郑州博物馆），志文载：&0t;夫人霍氏，武德三年殁于汜水之役，窦王嘉其节，与子商胡同窆于北岸&0t;。
万历《汜水县志》载：&0t;双忠冢在城北五里，唐窦建德葬李商胡母子处，土人岁时祭之&0t;。
清代方志进一步将祭祀仪式与&0t;忠烈&0t;观念结合，反映出后世对隋末人物的道德重构。
窦建德平定李商胡叛乱后，面对隋末&0t;苍茫千里，人烟断绝&0t;的凋敝景象，在洺州推行了极具开创性的治理措施。
其推行的&0t;劝课农桑&0t;与&0t;轻徭薄赋&0t;政策，在战火纷飞的年代，境内竟然出现&0t;路不拾遗，商旅夜宿&0t;的盛况，恰与先前血火纷飞的汜水之战形成鲜明对照。
《旧唐书·窦建德传》载其&0t;劝课农桑，境内无盗，商旅野宿&0t;，虽未提及具体田制细节，但同书《食货志》印证河北地区在武德年间&0t;岁稔粮丰&0t;，这与窦氏实行&0t;什一而税&0t;的轻赋政策直接相关。
为畅通商贸，其政权废除隋末&0t;入市一钱&0t;的苛捐政策，在漳河要津设置官市，考古现的洺州故城遗址出土大量武德四年&0t;窦&0t;字铭文铜权，印证了市场管理的规范化。
洺州特殊的安定局面，本质是军事强权下的非常态治理。
其&0t;以战养民&0t;策略，通过征讨孟海公等势力获取粮草，&0t;分半以赈饥乏&0t;。
1978年洺州遗址现的十二座圆形粮窖，最大者容积约250立方米，虽窖底仅存碳化粟米痕迹，但规模印证了文献&0t;仓廪充实&0t;的记载。
所谓&0t;商旅夜宿&0t;的治安状况，实得益于严酷的连坐法，窦夏政权规定&0t;坊市失盗，邻保皆杖&0t;，这种高压手段在战乱初期