衔杯银壶、狩猎纹高足银杯等物。
殿两侧的席位上，百官按品秩高低依次入座，最前排的三省长官面前摆着嵌螺钿的黑漆食案，后排官员则是普通的柏木案。
忽然殿外传来三声净鞭响，内侍监高声唱道：&0t;圣人至——！
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唐朝将皇帝称为“圣人”
，这一称谓的起源与多重文化、政治因素相关。
先，“圣人”
作为帝王代称可追溯至先秦典籍。
《易经》中便有“圣人南面而听天下”
的记载，将“圣人”
与君主治理天下的权威性相联系。
唐代延续了这一传统，同时结合了道教思想的影响。
道教将修真境界分为“真人、至人、圣人、贤人”
四个层次，而“圣人”
被认为能通过修炼达到数百岁的寿命，象征凡入圣。
唐朝皇室自诩为老子（李耳）后裔，推崇道教为国教，因此皇帝乐于接受“圣人”
这一带有神化色彩的尊称，既暗示长寿的期许，也强化了君权神授的合法性。
“老子”
的原名是李耳，字聃（或作“伯阳”
），谥号为“聃”
。
根据多部史料记载，他是春秋末期道家学派的创始人，出生于楚国苦县（今河南省鹿邑县，一说安徽省涡阳县）。
在道教中，他被尊称为“太上老君”
，其着作《道德经》对后世哲学、政治及文化产生了深远影响。
此外，关于其名字的争议，部分学者指出“伯阳”
可能是后世神仙家对老子传说的附会，但“李耳”
作为本名的记载在《史记》《后汉书》等权威史书中较为统一。
孔子曾向他问礼的传说也进一步佐证了这一身份。
此外，“圣人”
还暗含与儒家圣贤比肩的意味。
唐朝帝王希望像孔子、老子等圣贤一样被尊崇，以此树立“天下第一”
的权威。
例如，唐高宗李治与武则天共同临朝时被称为“二圣”
，这一称谓既体现皇权至高，也为武则天日后称帝埋下伏笔。
值得注意的是，唐代对皇帝的称呼并非仅有“圣人”
。
日常朝会中，臣子多称“陛下”
或“主上”
；宫中近侍或家人则称“宅家”
或“大家”
，取“以天下为宅，四海为家”
之意。
而影视剧中常见的“万岁”
山呼在唐代仅用于重大典礼，并非日常称谓。
唐代家庭内部的称呼也与现代大相径庭。
子女称父亲为“阿爷”
“阿耶”
，母亲为“阿娘”
或“娘娘”
，当时“娘娘”
的称谓并非指嫔妃，而是普通家庭对母亲的称呼。
父母称呼儿子则用“郎”
，如李世民排行第三，被称作“三郎”
。
仆人称呼男主人为“阿郎”
，女主人为“娘子”
，而官员