对于朱载坖的这份诏书，很多重臣其实是有些不能理解的，是否缠足，其实是一件百姓的私事，朝廷对于这些事情加以干涉，本就是一个有些过分的，他们认为朱载坖以严旨的形式禁绝此事似乎是有些说不过去的，对于这些奏疏，朱载坖也予以了批答。
朱载坖认为，缠足陋习，本就始于南唐宫廷，这是亡国之征，绝非什么好事，当年李煜在南唐宫廷之中首开缠足之风，按照史料记载：“李后主宫嫔窅娘，纤细善舞。后主作金莲，高六尺，饰以宝物细节缨络，连中作品色瑞莲，令窅娘以帛绕脚，令纤小，屈上作新月状。素袜舞莲花中，回旋有凌云之态，由是人皆效之，唐镐诗曰：‘莲中花更好，云黑月常新’，因窅娘作也。由是人皆效之，以纤弓为妙。以此知扎脚自五代以来方为之。如熙宁元丰以前人犹为者少，近年则人人相效，以不为者为耻也。”
后来李煜入宋之后，将缠足的风气也从南唐带入了两宋，从两宋开始，缠足之风开始盛行，从北宋中后期至南宋后期，缠足从舞蹈装饰成为生活装饰，流行于宫廷贵族、上层社会，视为尊贵、富有的标志。如南宋初年，大将刘光世的家妓缠足；《宋史》卷六十五记载宫女都束足纤直，名快上马；南宋刘过《沁园春·美人足》“称玉罗悭，销金样窄，载不起盈盈一段春”、“忆金莲移换”。而徐积有《咏蔡家妇》“手自植松柏，身亦委尘泥，但知勒四支，不知裹两足。”可看出普通家庭劳动妇女是不缠足的。
而且这个时候的缠足，主要是舞姬、家伎或者宫女等流行的，和后来的缠足还是有很大的区别的，舞伎缠足的最初动机很可能是希望足部更加纤巧且有紧束感，这样会有利于舞蹈动作的展现。具体而言，相较穿鞋而舞，缠足且只穿袜不穿鞋起舞时袜与脚的贴合度显然更高，如此脚的感知力会更强，脚部细致入微的动作也可更为细腻地展现出来，相应的舞步就会更加灵活、敏捷。因此舞伎只会将脚尽量缠紧或缠小，而不会使脚部骨头严重变形，以致影响跳舞，否则就背离了舞伎缠足的初衷。
到了前元，对于缠足就已经有些病态了，前元对于缠足颇为推崇，缠足之风甚盛，元曲中多有戏咏之者。如贯云石《阳春曲·金莲》，仇州判《阳春曲·和酸斋金莲》，张可久《水仙子·湖上即事》，徐再思《水仙子·佳人钉履》，吕止庵《夜行船咏金莲套》，无名氏《端正好·相忆套》，《货郎儿·静悄悄幽庭小院套》，《集贤宾·忆佳人套》等。文人是一个时代审美的展现者和风向标，此时文人笔下描写的“一步一金莲，一笑一春风”正是最典型的美态，可见以小脚为美的审美观念已经得到广泛的认同。
到了本朝，缠足之风已经是盛行了起来，尤其是在文人士大夫家庭和南方，缠足之风盛行，甚至已经开始在向平民家庭扩散，这对于朱载坖来说绝非好事，朱载坖认为随着大明经济的发展，对于劳动力