nbsp;意识到此点的大盐平八郎，顿感万分惭愧，意识到自己只不过是一个不论是在学问修养，还是在人生境界上都还差得远的毛头小子。
经此顿悟后，大盐平八郎开始潜心修习儒学，提高自己的学问素质——此乃大盐平八郎的第1次人生蜕变。
然而，走上儒学之道的大盐平八郎却是越学越迷湖了。
是时的日本儒家学术界的风气是热衷于寻访，浮夸之风盛行，严重脱离实际。深耕儒学之后，大盐平八郎不仅没有感到自己的学问素养得到提升，反而越发地感到迷茫、混沌。….
在各种机缘巧合之下，大盐平八郎发现了明朝儒者吕新吾的《呻吟语》，通过它第一次知道了「千古一圣」王阳明所遗留下的伟大精神财富：阳明心学。
如获至宝的大盐平八郎，开始专心修习阳明心学，经过不知多少岁月的钻研，终是达到了以诚意为目的，以致良知为手段，排斥外界的感诱，弄清心的本意——天理的境地。
此乃大盐平八郎的第2次人生蜕变。
阳明学虽然是高度的唯心论，但它实际上是标榜以德行为第一的实践主义——所谓「知行合一」的哲学。
大盐平八郎在此基础之上又加以发展，把它和现实紧密结合起来，成为一种对社会有用的学问。
学问大成的大盐平八郎，最初只在公务之余进行讲学。
后来随着名声的逐渐提高，弟子越来越多。
为了能有个更好的讲学环境，大盐平八郎于1@
保元年(1830)7月京都大地震，9月淀川洪水泛滥。
天保二年(1831)3月淀川大水。
天保三年(1832)各地农业歉收。至天保四年(1833)全国出现大饥荒，加之出羽大洪水，奥羽水灾，关东大风雨等自然灾害不断，米价持续上涨。
饥荒的霎时出现，使得穷苦人们立即深陷水火之中。
许多穷途末路的灾民为了买米、换米，甚至不得不让妻女到路边卖**。
江户幕府有试着救灾……但他们的救灾行动就跟人的阑尾一样——有跟没有都差不多。
当穷人因粮荒而处于水深火热之中时，一惯同情和帮助穷人的大盐平八