霆点燃！
仁爱之困（孔孟vs韩非）：
孟子虚影指向冻结的洛书奇点：“存续之道，首在存仁！仁者爱人，方有薪火相传！若如韩子所言‘上古竞于道德，中世逐于智谋，当今争于气力’，与黑粒子何异？”
韩非虚影冷笑，刑名锁链铮鸣：“妇人之仁！强敌环伺，当以‘法’‘术’‘势’为犁铧，划清存续之畛域！存火种需铁血壁垒，岂能效宋襄公之迂腐？”他剑锋直指火星锚点，“彼之‘格’，即我之‘法’！以彼之道，铸我之壁！”
孔子虚影叹息，竹简上“仁”字辉光明灭：“过刚易折，韩非吾儿…仁非不争，乃争之以礼，存之以恕。”
自然之悖（老庄vs墨翟）：
庄子虚影乘云蝶而起：“人皆知有用之用，而莫知无用之用！存续之道，当效鹏鸟，海运徙于南冥！强铸火种，犹寿陵余子学步于邯郸，失其故行！”（主张顺应）
墨子虚影非攻剑怒指：“荒谬！待天食乎？待命乎？黑粒子可曾因汝无为而止步？当以‘强为’为钜！以‘非攻’为盾！以‘兼爱’为火！主动铸器，方有一线生机！”（主张干预）
老子虚影身周混沌漩涡流转：“不言之教，无为之益…然，大道废，有仁义。智慧出，有大伪…火种之器，当如橐龠乎？虚而不屈，动而愈出？”（寻求平衡点）
天人之争（邹衍vs荀子）：
阴阳家邹衍虚影挥动五德终始幡：“荧惑守心，黑水西来！存续火种需合天时，应五行！当以水德之精（冰鉴残能）淬火，以金德之锐（墨家工坊）塑形，引木德之生（蓬莱禊帖）为引！”
荀子虚影踏天行健：“天行有常，不为尧存，不为桀亡！制天命而用之！存续之道，在‘伪’（人为）！在‘积’（文明积累）！岂能委身于虚无缥缈之德运？”
稷下星空因激辩而震颤，量子云海掀起狂澜！思想的碰撞迸发出璀璨的闪电，却也在洛书奇点边缘撕开更大的青铜裂隙！火星锚点的搏动声，如同仁王的冷笑，穿透维度传来。
就在百家争鸣将陷入僵局、奇点裂隙即将崩溃之际——嗡！一道清癯的身影，悄然浮现在稷下讲坛中央。他并非先秦诸子，却身着朝鲜儒生襕衫，手持《朱子语类》，正是166章中曾以“理气论”稳定方舟的——李退溪虚影！“诸君之论，皆有所执。”李退溪声音平和，却压过漫天争辩。“四端（恻隐、羞恶、辞让、是非）如星火，七情（喜怒哀惧爱恶欲）似柴薪。存续之道，不在灭情，亦不在纵情，而在——以四端统七情，以理帅气，情得其正！”（点题四端七情论）
他手中《语类》展开，无数“四端”与“七情”的篆文飞出，并非对抗，而是交织、共鸣！
孔孟之“仁”（恻隐之心）为基座；
墨子“兼爱”（是非之心）为骨架；
韩非“法术”（羞恶之心）为锋芒；
老庄“自然”（辞让之心）为内蕴；
荀子“制天命”（自强之志）为驱动；
邹衍“五行”（调和之理）为平衡…
百家精华在李退溪“四七统合”的框架下，不再排斥，而是如同百川归海，在稷下星空中汇聚、旋转，形成一个由无数文明符文构成的——炽白熔炉！熔炉的核心，一点源自冰鉴寒气的绝对零度