; 如果没有其他保留了理智的死鬼牵住他们，带着他们跟随引路的鬼吏，前往鬼神行使权能的诸多府衙殿阁那边，
这些家伙便只能随着冥土中永不停息的阴风，沉默而茫然的飘荡。
“这样看上去，倒是跟各派僧侣所宣传的地狱差不多了。”
何博俯瞰着下面的一切，然后发出这样的感慨。
诸夏对于阴间的想象，大体是比较温柔的。
因为诸夏重视自己的祖先，并不一样他们到了另一个世界，还要承受额外的委屈。
在这样的基础上，
诸夏的后裔衍生出了许多祭祖的方法，以此来表达自己对逝者的悼念和关怀。
冷了，活人要加衣服，先人也不能受冻；
饿了，活人要吃东西，先人也要享用贡品。
这是属于诸夏的浪漫。
但在域外，受到各种宗教的影响，阴间除了收容死鬼之外，更多的是用来威慑恐惧自己的信徒。
因为只有宣扬“沉沦地狱”的恐怖，才能让人向往起“升上天堂”来。
而在念经念了几十年，如今乱成一片，连婆罗门教都当做“先进治国经验”引入的夏国，这样的“人心所向”，更让其显得和中原鬼国画风不同。
后者虽然有春秋战国这样的时期，但七国间的拉锯，持续了很久，相对于此时的夏国，显得更加稳定。
而夏国承平百年，人口膨胀到了三千万之巨，土地却不如秦汉广大，因此动乱一起，便生灵涂炭。
“最近下来的死鬼，也跟以前有很大不同。”
主管夏国这边山川阴阳的鬼神分身也指着几个跟大部队走散，懵懂的在野外充当野生阿飘的死鬼说，“他们在死前，大多承受过痛苦，以至于死后都无法恢复，以至于有了这般情形。”
活人受到刺激，尚且有癫狂痴傻的，何况是依附于人心思念，才能长存的死鬼呢？
何博就说，“难怪会有人讲，‘宁为太平犬，不做乱世人’。”
“生前死后都逃不过乱世的阴影，真是让鬼看了都