都弱了，省着点用就可以活得长久，精力不要外延，尽力管好自己。再说，老年之后要为来生做打算，要给自己来世积福积德。”
“现在很多老人，唯恐自己老了落下哪样福没有享受到，恨不得像窜天猴一样，知道积福积德不多。”
“人老了，原本就该像果实熟透，可以在人间留下甜美。若熟透还不甜，那人这一世就是冤枉活了。”
“酸果、苦果、坏果、烂果人间一堆，我生前的公公婆婆也是那样自私自利的小人。”
“你内心可还有怨憎？”
“有一些。但已知阎罗王比人间公平，他们会有自己的报应，所以我也不会再挂在心上。”
“不念最好，他们已经与你无关，若你不愿重生，生生世世便不会再与他们相见。”
“重生在近两百年之后，那时，我或许会改变主意，不愿再去人间了。”
“这是为何？你儿女情缘未了，这在修炼中易凝成心魔。”
“只是觉得人间无趣了，有厌离心产生。”
“这很正常，人间本来就是财色名利的试炼场，对感情充沛的人来讲，还有一重情关。”
“我这个情关算是过了吗？”
“未曾，你情缘未了，要么轮回转世，要么重生去了结。”
“是不是世人的情关都难过？”
“大部分如此，你可以看看你的心苗，若哪一日长成了七巧玲珑心，就可以勘破世间的幻境，不再迷失本心。”
“夫子，我前几日看过了，还是一个实心的小苗苗。”
“……”
陈夫子看了赵小姩一眼，淡然一笑，不再说话。
赵小姩明白陈夫子意有所指，自己开始尝试解读“福寿康宁”。
“福寿康宁”应该来自于“五福临门”。
“五福临门”最早出自《尚书·洪范》。其中记载的五福是：“一曰寿、二曰富、三曰康宁、四曰修好德、五曰考终命”。
后来由于避讳等原因，“五福”也有了变化，如东汉桓谭在《新论·辨惑第十三》中就把“考终命”更改为“子孙众多”，后来的“五福”也就变成了“长寿、富贵、安乐、好德、子孙众多”了。
五福还有另一种说法：
第一福：长寿。果长寿；因是好生护生之德，施他饮食。
第二福：富贵。果富贵；因是施财施恩于他人。
第三福：无病。果无病；因是施药戒杀，心慈无害。
第四福：子孙满堂。果子孙满堂贤孝；因是多结良缘，爱惜大众。
第五福：善终。果善终；因是有修有养，修行福德。
周武王灭商后，从狱中救出了箕子，想让箕子为周所用，箕子不肯。箕子仅为武王陈述治理天下的大法，就是《洪范》，提出“向用五福，威用六极”。
“五福如上，六极如下：一曰凶短折，二曰疾，三曰忧，四曰贫，五曰恶，六曰弱。”
这就是说，构成人生幸福的要件有五：即长寿、富足、康健平安、爱好美德、善终正寝。成为不幸的因素有六：即不得好死、多病、多忧愁、贫穷、貌状丑恶、志力懦弱。
《洪范》论幸福，幸福有五：长寿，命不夭折而且福寿绵长；富贵，钱财富足而且地位尊贵；康宁，身体