的。
再加上在知晓了柳家兄弟的故事后，他更加渴望能活着是多么一件难能可贵的事。
曹参后来的确已经战胜了心魔，却也恰恰就是这种情况，让他再没有了执着于身躯束缚的意境，从而才有了三魂七魄散逸的情况。
其实那个时候他本身是不恐惧的。
脱离了身体上的束缚过后，反而惊动了他对这个陌生世界的兴致。
现在回想起来，就如同是简化版的神游太虚。
识海之内的时间是没有计数的，他这一待就几乎就是许多人的半辈子，也正是有了这样的经历，他对神魂的认知程度就远远过了许多即便是鬼族之人。
这次谛听为他重塑新躯，凝聚的就是这阴间界的能量，在成型之际就有了如鱼得水的贴切感受，又加上生而为人的经历，这才让他错误判断与先前并不会有什么区别。
有区别吧？没有。
神魂所依，七魄所附，神识五感知之如常，就是神识延伸也与生前并无二致。
没区别吧？也有。
所知并非所现，人间界五行灵韵浅尝而不能深触，神行应运空有气而无质，就像知水意而不能动，感火行而不能催……
如果是陈石在此，定然能识得曹参就只剩下阴阳中的阴之力，最多也就是再催以极致衍生精纯阳力。
可事实就是如此，陈石经历虽可借鉴，但毕竟经历不同。
曹参自己感悟有有不同，近玄月冷静，识海之内荡漾一片，虽有风不起一丝涟漪，升腾气韵也都是柔然无隙，与生前印证风云齐动、气势磅礴的确是两种截然不同的体验。
好在应有五行经历，即便只有这玄月之力，施五行法术依旧有形。
曹参不敢在此时印证，只是在识海世界有了初步的推演，又是另外一番景象。
可又有不同经历。
修士识五行灵韵而知化为己用，淬先天灵身得五气朝元，生三花齐聚，结硕果金丹，至于再往后的境界，九境秘法中有云，硕果不堕，神魂不灭，天地同寿。
这也是所有修士最终的高瞻。
曹参此前也有印证，与彼时不同，五气朝元不在，识海之中空荡荡却尽是灵力源源流淌，就好像你明知道这下面都是大鱼，无奈手中无钓竿又于渔网，望洋兴叹。
入定情形并不只是说镇静冥想，简单的说就是将所有经历集中在这个时候重新复盘、整理，再悟透其中前因后果，印证得失，晓以变化，惠及将来。
曹参不仅需要知道自己为何不能动用五行法，还需要清楚自己这副身躯到底是个什么情况，又还有怎样的能力，能有怎样的能力。
既然这副身躯能亲近这片领悟，又有一种独属于这片领悟的天赋使命，他就必须弄明白这个使命到底会是什么东西，又跟自己这一次的行动有着怎样的关系，为何心底总归会有一种聚精辜芙蓉的感觉？
可这又并非一朝一夕所能领悟透彻的东西。
一方面，曹参总算对自己的身体有了较为全面的理解，再往下的路同样是需要往后修行探索的未知领域。
另一方面，在精神力彻底恢复爆满，能力状况了解完成之时，对天赋使命依旧一无所获。
曹参并没有执意苦思冥想，修行并不是一味的求知答案，智与修慧