半日间。
碧云寺、戒台寺、遗光寺、长安寺、潭柘寺等西山剩余的十二座寺院，也分别前往僧录司报备，恳请朝廷清丈寺田，所言话语与万寿寺一丝不差。
此乃最好的结果，也是无数人意想不到的结果。
在京师诸官眼中。
西山众寺院寺僧的觉悟根本没有这么高。
沈念知晓后，又惊又喜。
他想到何心隐有能力说服诸寺的方丈、首座，但没想到速度竟如此快。
有这十三座京师名寺打样，天下其余寺院绝不敢再找借口，拒丈寺田。
……
翌日。
沈念通过民间小报才知，这两日，何心隐与西山群寺的高僧们，聚而论佛。
佛门修行理念很多。
有以明心见性为理念，追求顿悟心性，讲究因果。
有与儒家观念结合，强调孝道即佛性。
还有心学信徒转修佛学时，提出良知即佛性。
……
这些皆被佛家吸收，成为修佛的一部分。
何心隐提出一条新主张：悟己渡己不如悟众生渡众生，提出行善即佛性，倡导入世行善说。
他的主张说服了诸多高僧。
具体是如何说服的，沈念不得而知。
但这位王阳明的再传弟子，江西行省解元，无数书生士子心中的讲学大师，能做到这一点儿，无人感到意外。
……
四月初十，近黄昏。
京郊苦落寺，后山。
何心隐站在一方高处，望向京师禁中方向，喃喃道：“入世如何？出世又如何？知行合一，方为正解。佛应救世，而非避世，或许，这才是我要走的路！”
说罢，何心隐大