总而言之，这种设计确实没什么风险，除了有可能硌坏牙齿。
“金豆子！”
计云眼尖，又没什么城府，第一个叫出声来。
周围几个路人闻声凑过来，纷纷露出羡慕的神色。
不过也就是羡慕羡慕，这么多浑身腱子肉的僧人就在陆北顾身前呢。
而且这东西很多人都知道虽然值钱，但也只值一贯多钱，这点钱去干什么活计都能挣到，没到穷疯了的地步，谁也犯不着在这种节日上冒着被抓进监牢的风险去抢一颗金豆子。
所以，这些年来，基本上没出现过有人出手抢掠金豆子的情况，更多的是当做一个节日彩头。
而对于法王寺来讲，几万颗蚕豆和几颗金豆子有什么成本？但这种好彩头引发的宣传效应却是极佳的。
很多百姓都热衷于每年来参加活动，一方面讲，要是能吃出金豆子来，又拿钱又有好寓意还能免费参加寺庙内的活动；另一方面讲，就是没吃出来，上午既看热闹又免费吃喝了，只有收获毫无损失。
一位法王寺的老僧见状，合掌笑道：“施主好福缘，午时可凭此物来寺里用斋饭，斋后还有禅林雅会，若是想参与，这金豆便是入场凭证，出示便可。”
陆北顾点点头，将金豆收好。
卢广宇在一旁咂嘴道：“陆兄这运气真是没话说！禅林雅会的与会之人都是邀请的，除了那些大檀越、檀越以外，更是常有四川各佛寺里的雅僧前来，这些雅僧都是深研佛法、精通文学之人，我一直都想进去看看，可惜没机会。”
在如今的大宋，佛学与儒学的交流是非常密切的，士大夫阶层一方面热衷于与佛法精深的僧人们探讨各种哲学命题，另一方面本身就喜欢将禅意融入生活本身，将佛教视为精神调节剂。
很多士大夫既不彻底出家，也不完全排斥世俗，而是追求“居士修佛”的中间状态，如欧阳修就自称“六一居士”，在诗酒风流中融入禅意，将参禅与品茶、作诗、绘画相结合。
其中最典型的就是随着文人画的兴起，禅宗的“机锋”“公案”成为了作诗绘画的题材，文人与僧人共同创作“禅诗”“禅画”，而禅宗的“空寂”思想也深刻影响士大夫们的艺术审美，催生出了“留白”“简淡”等风格。
实际上，佛寺也愿意主动迎合士大夫文化，很多寺庙都设立了“禅林