至韩愈《马说》“千里马常有，而伯乐不常有”，早已被历代文人嚼烂。
若只泛泛而论“世有伯乐，然后有千里马”，未免落入俗套，而若借题讽喻政，又恐锋芒太露。
他指节轻叩案沿，思绪翻涌。
“此题当以‘才’与‘遇’为骨……”
毕竟千里马之喻，向来是寒门士子自况。
大宋科举虽广开仕途，但门荫、荐举犹在，多少才士困于场屋，白首不得一第？
至韩愈《马说》“千里马常有，而伯乐不常有”，早已被历代文人嚼烂。
若只泛泛而论“世有伯乐，然后有千里马”，未免落入俗套，而若借题讽喻政，又恐锋芒太露。
他指节轻叩案沿，思绪翻涌。
“此题当以‘才’与‘遇’为骨……”
毕竟千里马之喻，向来是寒门士子自况。
大宋科举虽广开仕途，但门荫、荐举犹在，多少才士困于场屋，白首不得一第？