观。”
三先生依旧沉默，只是眉头微微皱起，似在思索。
苏景不以为意，继续说道：“可是，方才听谢观谈及‘仙界’，我便知道，并不是他。”
“他只是受了先生的学问熏陶，被那‘画地为牢’的道理束缚罢了。”
他的语气中带着几分讥讽，声音渐冷：“先生给大齐上了一道道牢笼，用礼仪道德的枷锁将天下人牢牢捆住。”
“如今的天下人，如同戴上了脖圈的牲畜，早已忘了何为自由。”
三先生神色淡然，似乎对苏景的言辞并不在意。
他回想起谢观对于仁人志士的解读，心中不禁泛起一丝涟漪：“无善无恶，心之体，有善有恶，意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。”
然而！
苏景看待天地的方式却截然不同。他以一种事功的角度去审视世间万物，将天下人视作棋盘上的棋子，认为成大事者必须有所取舍。当年那场“三四之争”，便是根植于两人学问的根本分歧。
当年，苏景在书院求学时，曾向夫子献上《太平十三策》。
此策凝聚了他安邦定国的思想，其中一条便是“以战养战”，主张以严苛的规矩将人分为三六九等，以此维持秩序。
然而，这些主张过于激进，最终被夫子所否定。
苏景推崇“事功学问”，认为无用之物便应舍弃。
在他看来，世间之人、之物、之事，皆可为我所用。
他追求结果，而不问过程，甚至认为以错误的方式得出正确的答案，亦不为过。
与此相对，三先生则倡导教化，主张以儒家的礼仪道德泽被苍生，希望通过潜移默化的方式改变人心，使天下的人心向上。
两位先生的学问南辕北辙，书院内的争论也因此愈演愈烈。
双方弟子各执一词，争论不休，三先生与四先生之间的鸿沟也日益加深。
书院四名先生，本是挚友。
可是！
学问道途之争，终究横亘在两人之间。
二先生支持三先生，大先生其中作和。
最后！
大先生负气离开了大齐，二先生重病缠身。
三、四先生分道扬镳，一人困守书院，一人入了朝堂。
当然，这不过只是书院外界的推测。
老人忽然提及一事，语气中带着几分沉重：
“二师兄最近怎么样了先生的尸身……人若活得太久，便如同神魔一般，实在可怕。”
“二百年前，我们四人合力诛杀先生，却差点全覆没。”
此言一出，苏景道出了一则足以震惊天下的秘闻——书院四位先生曾合力诛杀了夫子。
二百年前夫子也没有去东海寻仙，而是被四人合力诛杀。
书院四位先生最后到了如此，终其原因还是那一场风波。
三先生点了点头，神色凝重：“你若得空，便去看看二师兄吧。他的时日……不多了。”
他顿了顿，声音低沉，“先生的尸首实在诡异，若非二师兄以性命镇压，每年中秋之时，那尸身竟会自行复苏，重新长出手脚。二师兄为了镇压先生的肉身，已近乎疯魔，恐怕……撑不了几年了。”
三先生看向苏景道，“物新，还