上、中、中下、下四等。唐初李渊中央政府就命令按行政区设学校，地方学校在贞观年代发展较快，到开元年代，已有一定的制度，也有一定的规模。
府学与州学可招收经学生（“经学生”主要指的是学习儒家经典的学生）40～60名，设博士1人，助教1～2人。县学可招收经学生20～40名，设博士和助教各1人。学习内容主要是九经，通一经或有文词史学者，可经府州县长官推选，经过简试，可升入四门学为“俊士”，也可参加科举考试，由地方长官根据个人成绩和实力（有背景实力的关系户）委派相当职务。
唐初的地方学校制度不仅体现了当时的教育政策，也与科举制度紧密相关，为唐朝培养了大量的基层官员和文化人才。只不过这些州、县所招学生，要么是“官二代”，要么是“富二代”，因为已明确招收对象是地方官员及中小地主的子弟，穷苦百姓们的“穷二代”只能望而却步。
但是“穷二代”并不是没有学上，因为当时的老百姓有自己的“草根”学堂——私塾和寺庙。
私塾是古代社会一种开设于家庭、宗族或乡村内部的民间幼儿教育机构。穷人的孩子可以在私塾里学习识字、写字、习经史、学六艺等。虽然私塾教育所需费用可能因家庭经济状况而异，但穷人孩子往往可以通过以物易物或提供劳动力来支付学费。例如，他们可以用自家产的粮食或食油或鸡蛋等，也可以捡拾柴火当作学费。还可以为私塾先生开荒种地耕作换取学费，或者为先生送粗布制作的衣服鞋袜作为学费。
在唐代，寺庙也是教育机构，穷人孩子可以在寺庙中学习，有时甚至可以免费。这些教育途径为唐初的穷人孩子提供了接受基础教育的机会，对他们的社会流动性产生了积极影响，因为，他们也有可能通过铁杵磨成针的精神逆天改命。这其中就有玄奘法师。
虽然玄奘法师的主要教育场所并非寺庙，但他曾在少林寺学习，后来创办了慈恩寺，对佛教文化和教育有着深远的影响。玄奘法师也是《西游记》中唐僧（唐三藏）的原型。在《西游记》中，唐僧是玄奘法师的文学化形象，他性格懦弱、胆小怕事，但具有坚定的佛法信仰和慈悲心肠。小说中的唐僧形象更加丰富和戏剧化，他的故事充满了挑战和考验，最终成功取得真经。
玄奘法师是历史上真实存在的高僧，他的西行取经故事被广泛传颂。现实中的玄奘法师，俗姓陈，名祎，生于隋仁寿二年（公元602年），河南偃师缑氏镇陈河村人，是中国佛教史上着名的翻译家、佛学家、旅行家，也是法相宗（唯识宗）的创始人。他以其坚定的求法意志、卓越的翻译才能和对佛教的深刻理解，成为中国佛教史上的重要人物。玄奘法师自幼聪颖，13岁时出家，师从多位高僧，学习《涅盘经》《摄大乘论》等经典。
贞观三年（公元629年），玄奘法师深感当时佛教经典的翻译不够精确，许多疑问未能得到解答，于是决定西行印度，寻求真正的佛法。历经十七年的艰苦跋涉，带回大量佛经。回国后，玄奘法师主要从事译经工作，翻译了大量佛经，并创立了中国汉传佛教的唯识宗。玄奘法师晚年居住在玉华寺，继续从事译经和教学工作，直至去世。
玄奘法师共翻译佛经75部，1335卷，包括《大般若经》《心经